军山普陀别院碑记

明代董其昌创作的碑铭

南通军山，与狼山等合称五山，风光旖旎，环境清幽，颇有江南风格。军山普陀别院始建于明代，原称普陀别院。明代山西高僧法空驻锡军山，创建普陀禅院，狼山总兵题榜出门，著名书法家董其昌据此在明崇祯二年（1629年）撰写了《军山普陀别院碑记》。

作品原文

军山普陀别院碑记华亭人大宗伯董其昌文敏思白谥

通距州治南十八里，而近有五山军山其一也。狼居中而剑脊，而马鞍，而塔山，翼之；皆艮其趾于江，独军山越在江中。旧传祖龙尝驻军于此。去狼仅数百，武其断处，为军山洪奔流湍急。渡者难之人，是以无至其山者，山遂空无人，视四山之绀宇，参差僧徒杂沓迫乎，不侔矣。

岁癸丑，会稽王公心抑；都尉狼山时，则有法空、崇宣二僧诛茅辟石，结团瓢居之然，蛇腹之与，俱荆榛之与伍。而海贼又时以剽掠苦之，公与二僧约立竿积薪于山。巍峨至昼，则揭号。夜则举烽兵艘见之，即往捕，无一脱。自是二僧始获，高其枕，而时路径崎岖，难于取水。法公视山腰有石罅水，恒涓滴不竭，曰泉脉也。凿之水，果涌出甘冽，可饮，命之曰：“白云泉云”。

越四年，公擢东粤佥阃，去，而后之为都尉者。守公画一法，靡敢变。于是有继二僧而山居者静室，且逾十有二所基。日益拓径，日益辟乡之。蛇腹荆榛，皆化而为频，伽优钵矣。诸僧日焚香祝愿。曰是皆王公贻我以安，安得我公复镇兹土，惠顾我于无穷耶？又十年，为丙寅，公果自粤西受大将军节钺至矣。

诸僧举手加额曰：“我功德主来，我辈望不孤矣。公总镇狼山岁四载，饬法励戎，百废具举，威名所曁，海波为恬。著书草赋之暇，每留心山水间，爰甃石筑诸山路，增餙狼山诸亭榭，设舟军山洪渡诸往来者，易险为夷。人益称，便又谓军山静室固如许然。

各自为群，得一主刹，则众僧归宗，梵祝有地哉。乃首捐月奉，为诸乡绅士民倡。范玺卿异羽、张宪副扬伯、潘虞部仲和、顾给谏元善及诸事若民，靡然从而应之。属法空肇建钜寺于其上，祀大士及普贤、文殊。背负禅堂，面俯山门，公手书小普陀颜之，即令法空永卓锡焉。先是法空拟塑大士时，公忽梦大士如坐莲花；然鼓吹而至旦日，寻有客来谒，言次间及吕四场有异木一株，浮海而来，木甚大；居人取而解之，三解而锯三折，今且载至海门，

将求售者云云。公闻而恍然悟梦中事，亟走材官，抵海门。觅而获焉，已买舟载之，舟沉者数。俄有一舟子跃出，日畤昔之夜，梦白龙负吾舟而行，意者其在兹乎？试以舟载木，木不觉其大舟，亦不觉其尺大，则杀长三之一，上又刻观大士三字，大异之，遂析为三，假以雕三像。像成，当额上鼻端眉际俱有花纹，目中有瞳圆，如牟尼珠子及庄严，竟火热，隣居光已透壁，而卒灭种，种奇异得未曾有。诸乡绅士民咸谓公精诚所感。

致然昔，永乐中普宁州风折一树，解之，内具神像著冠执笏，容貌如画；彼中神而祀之，有祷辙，应今三像示现。若此不永昭灵，贶于金陵之门户耶？寺甚宏丽，岿然巨观，日光啻盤陀石千步，沙也若炼丹台。丹炉药灶，适与炼丹峰、梅公鼎相埒；其真人白云二洞则居然，潮音龙女也过桃花峪、山茶湾，便自有旃檀岭，白华峰之想。至于白云泉之与菩萨泉，狼牙石之与无畏石，政了无异同，而所最奇者，大海汤汤，四望无际，是亦一莲花洋也。名之曰：“小普陀”，不亦宜乎，吾犹曰：“去其小也，可将见四方之瞻仰大士者，不之。普陀山之境界又胜一筹矣。

是役也，昉于乙巳夏仲，讫于庚午冬初，阅月，一十有九。费可千七百余金工。既竣，而吾友范异羽走书山中，丐余为记。予不佞老矣，精神非复往时，然重违玺卿公命，稍次第来书以复之。

王公名扬德，字心抑，浙之会稽人，万历庚戌进士

创作背景

由于王扬德认为此处与浙江普陀山相比“不减珞珈真境”，手书“小普陀”，由董其昌建议改为“普陀别院”。寺庙、宴堂曾多达百余处，为昔日东南佛门胜地。重修后的普陀别院，坐北朝南，依据山形梯次式结构。圆通宝殿供奉的是千手观音。

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