军浦市

位于首尔南部的京畿道

军浦市位于首尔南部的京畿道，人口28万、土地面积36.38平方公里，行政区划有11洞，军浦市交通非常便利，安全快速的首都圈地铁贯穿了整个老城区和新市区山本，并可直接通向汉城市内。军浦工业园区作为首都圈的轻工业聚集地，对地区产业的发展发挥着不可忽视的重要作用，产业发达、有1200多家企业。军浦市西邻风景怡人的修里山，崎岖蜿蜒的安养川在此缓缓流过。

历史沿革

军浦之名的起源颇有渊源。壬辰倭乱时期，抵挡不住倭寇进攻的官兵和僧侣义兵退到此处，进行休整，当地村民眼见官军饥肠辘辘、无以充饥，便纷纷向官军捐送粮草，于是乎，官军士气大振，与僧侣义兵联合终于击退了倭寇的进攻。当地居民立下了不可磨灭的功绩，而此地也就被称作了饿兵饱食之地，俗称“军饱”，后来随着时间的推移、时代的变迁，不知从什么时候开始，“军饱”就变成了“军浦”，并一直延续到今天。

三国·统一新罗时期

475 年 ( 高句丽时期 ) 栗木郡

757 年 ( 统一新罗时期 ) 栗津郡

940 年 ( 高丽时期 ) 果州郡

高丽·朝鲜时期

940 年 ( 高丽时期 ) 果州郡

1413 年 ( 朝鲜时期 ) 果川县

近·现代时期

1895 年5月果川郡南面

1914 年3月1日始兴郡南面

1979 年5月1日始兴郡军浦邑

1989 年1月1日升级为军浦市

1994 年12月26日华城郡半月面的 4 个里 ( 屯垡、速达、大夜味、道马桥 ) 划入。

城市象征

军浦市徽

利用军浦的英文名称 GUNPO 的形状制作的文字标志和代表城市的绿色“ GUN ”相映成趣，共同诠释着军浦与自然协调发展的环境城市形象。

城市卡通

城市卡通表现了推动军浦市发展的健康向上的军浦市民形象。面带笑容对视的形态表现了市民间的和谐融洽，人物胳臂上的朱黄色代表军浦的光明未来，而草绿则象征着清洁的自然。卡通人物以简洁的线条勾勒出，象征着奇思妙想层出不穷的富有创意的城市。

旅游资源

军浦八景

修理山太乙峰

第1景修理山太乙峰构成修理山的山峰包括智慧峰、冠帽峰、秀岩峰和太乙峰，其中修理山太乙峰海拔最高。

太乙峰傲然耸立，直插云霄，似在炫耀其浩然正气，它始终俯瞰着军浦市，保护着军浦市民，素有金浦市的保护神之称，颇得居民厚爱。

修理寺

第2景修理寺保护一方净土的修理寺，位于修理山郁郁葱葱的森林内，修建于新罗真兴王时期。通过现存的大雄殿、三圣阁、罗汉殿、寮舍寨和供奉在大雄殿内的释伽如来座像、观音菩萨座像等，可以切身感受到修理寺逾千年历史的虔诚和法力。

半月湖晚霞

第3景半月湖晚霞在半月湖，一年四季可以看到湖对面山脊在湖里形成的倒影，而每当傍晚来临，红日将坠时，便可尽情欣赏无限瑰奇的晚霞景象。半月湖周围雅致的小餐馆在提供绝妙佳景的同时，还可提供可口的饮食。

德岘丹枫(枫林)

第4景德岘丹枫(枫林)枫林曾在“第3 届全国最美丛林大会”上获优秀奖，其美丽与价值众所周知。在枫林中举行堂祭，为村庄祈求平安，是祖上流传至今的风俗，而山坡两边枫林中的树龄达 100~200 年的栓皮栎、橡树、多脉山毛榉等古树均朝两边生长，这更增添了德岘丹枫的神圣感和神秘感。在秋天枫叶变红时来此游玩，可尽享枫林的绝美风景。

军浦樱花路

第5景军浦樱花路军浦樱花路是军浦引以为荣的景点之一，分布在衿井站周围，每年春天，它都可使周围的风景大放异彩，甚至可以照亮市民的心扉。只有置身于随风飘落的樱花林之中，才能切身体验到春天的惬意。

山踯躅花园

第6景山踯躅花园山踯躅花园上栽有 90,000 株山踯躅和 27,000 棵野生花卉，每年的 4 月末 5 月初，花园就会被争奇斗艳的山踯躅花所覆盖，景色十分娇人。每逢盛花期都会举行山踯躅节，期间会举办音乐会、展示场、体验室、书写情书、写生比赛等丰富多彩的活动，从而得以成倍享受山踯躅花园的的绝妙风景。

栗岩

第7景栗岩栗岩位于市民体育广场周围的栗岩山上，站在栗岩之上不仅可将整个军浦市尽收眼底，而且适于眺望山本新城。登山路近乎平地，丝毫也不陡峭，所以可随时登攀。如果继续沿着栗岩山的低矮山脊向上登攀，可环视山本新城，并可欣赏到不同路线炯异的景色。

山本中心商业街夜景

第8景山本中心商业街夜景一出山本站，即进入山本中心商业街。此处行业齐全，繁华热闹，可谓是军浦首屈一指的中心商业区和文化传播地。在这里不仅可以品尝到品种多样的风味小吃，而且可以欣赏各种免费演出，体验浓厚的文化气息，让人切身感受到“不夜城”的景象，是家人饭后散步休闲的好去处。

宇宙天文台

宇宙天文台位于大夜洞大夜图书馆4楼，是名符其实的连接人类世界和星球世界的开放的天文台，是家庭和学生体验学习的好去处。宇宙天文台不仅拥有天文台，还设有天文宇宙体验馆、四维立体放映馆、天象仪等完善的益智设施，是培养青少年科学精神和远大理想的高科技文化空间。

人工瀑布

人工瀑布是军浦市为了营造城市亲水空间而于 2004 年修建的，它地处山本洞山踯躅花园内，面积1,390 ㎡、长40m 、宽20m ，其动态的主旋律与城市的静态形象形成对比。奔流而下的瀑布水使盛夏的酷热荡然无存，是军浦市民流连忘返的休闲娱乐场所。浑然一体的水柱酷似冬天的冰雕，景象甚为壮观。

文化街

文化街长450m ，是连接7.9 园区和中心商业区的行人专用道，许多军浦市民上下班从此经过，也是市民散步的地方。道路两边茂密的榉树和低矮的草木相映成趣，而且不时有舒缓的音乐滑过，使过往行人心旷神怡。不仅如此，文化街“进入广场”的地面喷水池更能消除夏天的炎热，是少年儿童戏水玩耍的好地方，深受市民喜爱。

寺院

修理寺

修理寺位于巨龙峰南四面海拔225m 处的速达洞329 号，修建于新罗真兴王时期 (539-575) ，是奠定信心的寺院圣地，故被称作修理寺。修理寺曾在6.25 事变期间遭到破坏，后于1955 年进行了重建。

祥然寺

祥然寺位于军浦市山本洞840-2 号，修建于1975 年5月1日，占地面积 2,805 ㎡，建筑物面积 136 ㎡。

耸辰寺

耸辰寺位于军浦市山本本洞840-19 号，修建于1985 年2月，建筑总面积 300 ㎡。

法海寺

法海寺是在1965 年前后在衿井洞378-4 号修建的寺院，现在位于军浦市堂洞860 号，占地面积约1,980 ㎡，建筑总面积为460 ㎡。

三星祠

三星祠地处安养 Benest 高尔夫俱乐部正门对面的富谷洞105-2 号。古时，作为一个村庄，新安朱氏、仁同张氏、玄风郭氏等三姓人家首次在此定居，故称三姓。此处是举行祭祀的圣地，每年的7月1日，村庄都在冠峰下面举行都堂祭。

传统文化

屯垡农乐

屯垡洞是地处大夜洞正北方的村庄，也是大夜洞辖区内 4 个法定洞之一。由于古时在该村周围的山峰广阔的空地上驻屯有军队，所以称之为“屯地”、“屯垡”。屯垡洞作为典型的农村，没有丢掉其固有的传统美，以村为单位保持着乡土气息浓厚的农乐形态 , 其农乐的调子与阵调和水原、华城、安山及平泽等京畿道南部农乐相同。调子的种类有行军乐、德都莱基、德都莱调、自进调子等，其乐形态具有祝愿村庄和解安宁和解除劳动劳累等多种功能。军浦屯垡农乐构成了京畿道乌达利农乐（农乐的一种）的基本形态，与乞粒农乐相比，它更能表达互助组农乐的典型特色。互助组农乐主要在农忙季节演奏。农民农忙时结成互助组，收工后回到村里，一起演奏一番，将一天的劳累化解之后，再返回各自的家中。当有互助组旗帜或被互助组人员拦住去路时，行人就会停下车辆或放下牛马，和他们一起喝上几杯。修理山山神祭

山本在 1914 年郡、面合并之前，称果川郡南面，由于其位于修理山脚下，故被称作山底或山本里，在 1989 年 1 月 1 日军浦建市的同时更名为山本洞。山本里的自然村道章谷、墩着谷、宫内组成第 1 里，光亭和谷兰 ( 又称骨安 ) 组成第 2 里。原来，村内有叫做山祝会的契，一直由其主管山神祭。 1989 年，土地因住房工程需要被收用，出于保存当地传统的目的，将山祝会发展成了“山本居民爱乡会”或“修理山山神祭保全委员会”。虽然没有文献资料可供查证，但修理山山神祭仅在日帝时期暂时中断，其历史已相当久远。

衿井村都堂祭

衿井都堂台是位于内衿井 ( 衿井洞京釜线西侧的村庄 ) 西面山上的祭坛，搭建在洞山的铁路一侧的山峰上，上面刻有“衿井都堂台祭坛”的字样。“都堂”系指京畿道地区摆放供品祭祀山神的祭坛，原来是村庄前面山脉末端的大檀香树。据说，有一年，村民买了一头牛，准备用作供品，结果牛挣断缰绳逃跑了。于是，全村村民都开始寻找，结果发现那头牛在一棵橡树底下（也就是现在堂的所在地）卧着，因此，大家都认定此处为天定的祭堂地，于是在这里修建了都堂台祭坛。现在的祭坛是 1995 年 5 月 1 日新建的，由 6 棵橡树组成，前面砌有石头。 ( 「军浦市地名由来及氏族历史」 ) 每年阴历 7 月初，衿井乡亲会成员等人都会在衿井洞都堂台举行祭祀仪式，为全村祈求平安和丰收，加强村民的团结与合作。仪式的顺序是初献礼 - 亚献礼 - 终献礼 - 饮福礼 - 烧祭 - 铁床祭。

努堤尔山神祭

努堤尔 ( 槐谷 ) 古时是位于斋宫洞和五禁洞一带的一个村庄，现在的忠武村一带就是当时的努堤尔村，其西南方的峡谷称为努堤尔谷。努堤尔谷位于现在的衿井洞市民体育广场和五禁洞小月附近。古时候，榉树象征着处理政事的朝廷，因此民间大量栽种，用来作为村庄的守护神。据说，以前圆峰西面就有年代久远的榉树。槐谷里 1912 年是果川郡南面所辖 10 个里中的一个， 1914 进行行政区划调整时，并入始兴郡南面衿井里。 ( 「军浦市地名由来及氏族历史」) 每年阴历 7 月初，以槐谷爱乡会会员为主的村民都会在五禁洞槐谷山神祭坛进行祭祀。

德岘丹枫祭

枫林是指大夜洞山坡村西部的老树群。由于以前有向村庄守护神祈求丰收和长寿的堂屋，所以称为堂草。随着树龄逾几百年的栓皮栎、鹅耳枥等古树的树龄越来越长，在 “全国最美丛林大会”上此处的枫林被定为“应予以保全的丛林”，为作纪念还专门栽植了标志石碑。 ( 「军浦市地名由来及氏族历史」 ) 阴历 10 月初，山坡村居民和周围村庄居民都会来此祭祀。

三星祠

在推崇以礼引领世界的性理学理念的朝鲜时代，祠宇作为书院的附属机构是乡村的代表性祭祀机构，建造祠宇的目的是弘扬“尊贤养士”的精神，培养儒生和性理学者。在书院撤销令 (1868-1871) 施行后的 1882 年 4 月，家住三星村的朱正洪得到畿湖学派重要人物任先会持有的朱子的画像以后，在同族和儒学者的帮助下修建了三星祠。据悉，在次年即 1883 年朱正洪去世后，直到 1912 的 30 年间祭祀曾一度中断。其后，在日帝强占初期的 1912 年，三星祠得以重修，即使在日帝学政期间祭祀也得以延续。受韩国战争的影响， 1951 年祠宇的一部分遭到破坏，朱子的画像也不幸被焚。但在 1952 年战争期间，儒家弟子和朱正洪的同族合力对祠宇进行了修缮。后来，于 1973 年和 1975 年分别成立了重建委员会和三星祠奉赞会，经过近 10 年努力，于 1984 完成改建，并一直保持到今天。

每年的春天、秋天各举行一次祭祀。春天的祭祀称作春享，在朱子的忌日 -- 阴历 3 月 9 日进行，秋天祭祀称作秋享，在阴历 9 月 15 日—朱子的生日进行，两次祭祀时间共为 11 个小时。为了进行祭祀，还要推选献官和执事。在祭祀中负责上酒的献官包括初献官、亚献官、终献官等 3 名，献官从儒家弟子和社会知名人士中推选。主管祭祀的执事包括初献时宣读祝词的大祝 ( 祝官 ) 以及执礼、奉香、奉炉、奉爵、奠酌、陈设、司尊、谒者等。祭祀的程序大体分为入斋、行斋和破斋。入斋按斋戒 ( 谨身、尽诚 ) –分定 ( 执事的选定 ) – 省牲 ( 祭祀用的牲畜 )- 陈设 ( 整理祭品，并放在祭棹上 )- 祝词 ( 写祝词 ) 的顺序进行。行斋按奠弊 ( 初献官献上聘礼 )- 初献 ( 宣读祝词 )- 亚献 - 终献 - 饮福 ( 初献官 )- 望礼 ( 清理初献官的祝词及聘礼 ) 的顺序进行。最后一道程序—破斋分为饮福开座 - 出文堂会两个步骤。

文化遗产

朝鲜白瓷陶窑址

朝鲜白瓷陶窑址是朝鲜前期烧制白瓷的地方。窑属于在地上挖坑，用土砌起两个窑壁建成的隧道式间窑，现在仍存有纺车作业场、白土存储设施和火炕结构，在窑址发掘过程中出土了大量青瓦白瓷片等瓷片。

郑兰宗先生墓及新神道碑外墓区一带

从山脊半山腰往下依次排列着朝鲜世祖时期的名臣 -- 郑兰宗先生及其后代的墓园。墓区内存有与各个墓相关的神道碑和魂游石、石灯、童子石、文人石等，这些都是研究考古美术史的宝贵资料。

全州李氏安阳君墓

甲子士祸时期，燕山君母亲尹氏被废，被逐出皇宫，受此事件的牵连，安阳君李幸和其母亲贵人郑氏一起被杀害。墓区内立有床石、香炉石、墓碑各一块，童子石、石兽、望柱石、文人石石雕器物各两座。

金万基先生墓及神道碑

「九云梦」的作者金万基先生是著名的西浦金万重的哥哥。中央的大型坟墓周围有 8 块保护石，前面是墓碑和 8 角形的望柱石、文人石。墓碑和神道碑的碑文由宋时烈撰写，由金振奎书写。

李基肇先生墓

李基肇先生是朝鲜仁祖时期的文臣，他的墓原来在京畿道长湍，后于 1672 年迁至此处与夫人合葬。墓区内设有床石、香炉石各 1 块，童子石、望柱石、文人石各 2 块，其特征是没有墓碑但有童子石。

黄铜器