净住寺

赞皇县的寺院

净住寺位于赞皇县院头村村东，距离赞皇县城18公里，是一座古老的、规模宏大的佛教寺院。后废。遗址即今院头镇政府的所在地。

寺院概况

佛教传入赞皇始于东汉中期 (约公元 140-160 年)，南北朝时期，佛教已具规模，当时建在院头村的净住寺为县内最大的佛教寺院，及到到清代中期，仍然还是全县较大的佛教寺院之一。净住寺历代皆有重修，最早的一次重修为：北齐天统二年(566 年)，至今已有 1400 余年的历史。

历代重修

据《净住寺重修钟鼓楼增藏经殿碑记》记载了从公元566-1548年之间，寺院的数次重修，从碑记可以看出，明代的重修次数最多，净住寺已成为殿宇楼阁相连亭台耸立、塑像庄严、规模颇宏的一座寺院了。

北齐天统二年（公元566年）修焉

北齐皇建元年（公元560年）修焉，玉石塔、石香亭尚存

宋至和元年（公元1054年）修焉

金明昌三年（公元1192年）修焉

元中统四年（公元1263年）修焉

明成化之十九年（公元1483年）大其规模，增其殿宇，重修中殿

明正德之六年（公元1511年）修天王殿

明正德之七年（公元1512年）修后殿及左右二石佛，

明正德之十六年（公元1521年）修中殿，塑罗汉五百，

明嘉靖二十一至二十七年（公元1542--1548年）重修钟楼一座，建藏经殿一所

考古遗址

《中国文物地图集-河北分册》记载：院头镇院头村内有宋明时期碑刻遗址，净主寺石刻，寺早毁，现存宋代经幢幢身二节，青石质八角柱，分别刻佛龛、经文;明碑六通，其中有明天启五年(1625)立《义天禅师修塔记》。

碑记

据县志记载，净住寺在南北朝时期就是赞皇县最大的佛教寺院，及至清代中期，仍然是全县规模较大的寺院之一，寺院历经千年，期间留下许多人文墨迹：李铭浮梁人，嘉靖二十八年任。静住寺碑。翟坚泾县人，嘉靖二十八年任。静住寺碑。杨栋高源人，嘉靖二十八年任。静住寺碑。赵思诚山西乐平县人，嘉靖四十四年(1565 年)乙丑科进士。其中只有李铭与赵思诚的两篇碑记一首诗存留下来。

李铭题碑记

《净住寺重修钟鼓楼增藏经殿碑记》

赞皇县南三十余里，地名院头集，其寺名“净住”，北依峻岭，南眺巨川，真胜概也。以势则巍然高也，以地则邃然深也,以僧则森然胜也，然其肇建也，邈乎远矣。其重修也，亦既屡矣。其在齐也，天统二年修焉，皇建元年修焉，玉石塔、石香亭尚存;其在宋也，至和元年修焉;其在金也，明昌三年修焉;其在元也，中统四年修焉。洪惟我朝之嗣兴也。大其规模，增其殿宇，重修中殿，则成化之十九年也;修天王殿，则正德之六年也;修后殿及左右二石佛，则正德之七年也;修中殿，塑罗汉五百，则正德之十六年也，较之前修，则大备矣。迄嘉靖二十一年时，有住持僧宗宝，系本府正定县新庄养岭村冯氏子也，投师于本寺僧续钊，遂精于其教焉。其性温而和，其德静而正，其行端而方，诚所谓墨名而儒行者也。宏发善心，踵前胜迹，将欲撤而构之。然睹其栋宇隆壮，气象整伤，不忍轻动，遂捐已资兼化众财，重修钟楼一座，以启晨昏。至二十七年，鼎建藏经殿一所，黝圣丹漆，焕然新也。实经于其中，阐其教也。其有功于本寺也，岂小补哉?呜呼!莫为之前，虽美弗彰，莫为之后，虽盛弗传，此定说也有门生张带，乃僧人惠才之兄也，因宗宝等成其事，慕其意恐其久而泯也，请予为之说，以纪其盛，以广其传焉，故为之记。

赵思诚题碑记

《净住寺创建藏经殿碑记》

夫昭异尽物，阐隐达幽，莫备于藏经。飞观崇楼，巢云引鹤, 森接于名山形胜之地，莫胜于梵字。而议者或谓人其人，火其书，庐其居，非以其教源迥异而抑之，病习者之讹真，拘于一端，而不能会通，以要其全也。故业业门者投之佛老则不屑，专释义者试以儒术则鲜通，艺异而道不相谋，势固然耳。夫道一而已矣,孔、孟得之为仁义，老聃得之为道德，佛迦得之为圆觉，其源同也。至其末流，沦于空虚寂灭，去世绝伦而不可究竟者，其习病也。原佛老之初，岂如是哉?藏经为佛教统宗，自周秦已有其说。大要谓心本清虚，而发生万类，包罗万象，山河天地三千世界之幻化，皆从中出，似亦翕聚发散之义也;明心见性，绝火灭根，似亦无欲至静之理也。佛果尽非，而与儒绝异耶?但其书浩瀚，能藏者鲜，或有之，而读者不得其要领。区区斋诵，即以为净土可基，极乐国可至，噫!惑亦甚矣。夫净乐皆心之快境，非真有土有国也。佛之弟子，果能不拘于经说，而以意逆志，则知莲花宝树、地狱天堂，皆寓言以广教，而色空、空色之义，亦了悟过半矣。释果尽叛于道，而一无可取耶?唐宋之释，往往自结于文人名士，如文畅、佛印之于韩、苏；凡所构必假名笔纪载，如真卿之撰多宝塔，老泉之记彭川禅院者。彼将求其说而不得，赖吾儒以启之;或言之不能传，赖吾儒以永之焉耳。君子欲以善诱其衷，而移易其化，则与之游而撰焉，固所不废也。吾乐邑与直隶赞皇接境，素闻净住寺之山水明秀，殿宇巍峨一方胜境也。嘉靖二十七年，僧道坚、明来、宗禄、善士魏承宗等，复建水陆殿三间，诣南都印取藏经，五年始归，别为经殿三间以藏之，左右僧舍十五间，其用心亦勤矣哉。诸僧朝暮读诵，脱有超世出尘之想。予尝冀一游览。乙丑叨进士第，奉使榆林，过而访之。予族甥真庆并监生韩登、库生赵清，求予以记。予非工于言者，果能自附于昌黎、东坡诸君子已乎? 又奚能永释氏之传而不已乎?惟曰释有可与言从而启迪之，即辞而辟之之意也。事苟可与传，因其事而反直之，即辅之翼之使自得之之意也，非与其空寂之偏、殿宇之盛也。诸生游息梵院，日与释众为侣，尚以正心诚意之实，因其教而利道之，使不惑于苦空之禅，则于仁义之旨不差，虽合孔、孟、佛、老而一之，亦无不可，此又深望于凡我同志者也。是为记。

赵思诚题诗

《题院头净住寺藏经殿》

太行山色郁苍苍，二月杨风已放狂

萧寺几回飞梦远，方𣄊满路拂花香

天边雨露沾衣重，塞外烟沙带日黄

恋国那能撼寸赤，旧游踪迹总茫茫

飘渺诸天花气融，梵林佛宇罗青空

圆灵回出樊笼外，慧照常明法像中

日射禅床僧未起，风回经殿鹤初翀

惭予不解长生诀，枉把新铭勒远公

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