释净旻

普陀山佛教协会副会长

释净旻，俗姓杨，祖籍湖北江陵，1968年12月生于。1990年于浙江普陀山普济寺依悟道上人剃度，法名传照，字净旻。翌年在江西云居山真如寺一诚长老座下受具足戒。毕业于普陀山佛学院天台宗进修班，专攻天台学。2000年承嗣香港观宗寺觉光大师法脉，为传持天台教观第四十七世。

个人经历

历任普陀山紫竹林副监院、普济寺副监院兼妙善方丈秘书、祥慧净院监院。现任普陀山佛教协会副会长、浙江省佛教协会常务理事、普陀山佛教文化研究所常务副所长、普陀山佛教艺术总监、隐秀讲院监院等职。发表有《台宗三字经》、《天台宗基本架构》、《论大乘是佛说的基本理念》、《“大白牛车”释义》、《普陀与高僧》等论文多篇，参与《普陀洛迦山志》的编审，主编《妙善大师年谱》、《普陀山观音宝相集》。

素秉“持戒为本，善友为依，弘法为务，净土为归”之志，曾应邀讲学于普陀山佛学院、浙江大学总裁班、清华大学总裁班、宁波佛教居士林、余姚佛教居士林、上海复旦大学、香港会展中心等。

“‘刀剃下娘生发，除却尘劳不净身’，投入到大觉法王的怀抱，难忍能忍，难行能行，延续着佛祖一脉心灯！如果有谁能静下心来，细细地展读一番四朝《高僧传》，那么，他便能真正体味到‘出家人’与‘大丈夫’二者之间是多么的相称，多么的贴切……”净旻法师在谈论出家时，曾经这样说过。

我们面前的净旻法师，身形高大，面容庄严，谈起佛学问题来滔滔不绝。可以把很多标签贴在他身上：天台宗法师、普陀山佛教艺术总监、天台教观第四十七世、紫竹林副监院……如果换一个角度来检索他40年人生，还可以换几个关键词——出家人、佛教建筑艺术和精神导师。

弃俗取泥洹

净旻法师天赋异禀，幼时去传灯庵闻听佛法，便有似曾相识之感。后随普陀山普济寺悟道上人出家，翌年在江西云居山真如寺依一诚长老受具足戒。说起净旻法师的出家因缘，凭借的是他对佛法的向往。沙弥剃度时的祝语云：“善哉大丈夫！能了无常路，弃俗取泥洹（涅槃），希有难思议。毁形守志节，割爱侍师亲，出家宏圣道，誓度一切人。”常人听得感悟，却未必能做到。这“大丈夫”又有何真义，净旻法师自有一番体悟。

出家谈何容易。净旻法师曾言，近世人鄙视出家人的习气由来已久矣，正所谓“上无以光耀门庭，下无以延嗣子孙，布衣素食，青灯黄卷，人身一世，莫哀于此！”的确，出家所要面对的世俗阻碍首先便是来自家庭。在一个没有宗教信仰的家庭中，要征得父母的同意便是第一难事，何况净旻法师还是家中独子，要出家，岂非不孝？在凡夫看来，出家就是离开生养父母，不能忠孝，而是去修空门之法。

借景调心

净旻法师在佛教建筑艺术方面造诣颇深。很多古寺，不用华丽的装饰，只看古朴的建筑与参天古木便使人发古之幽思。而现代很多新建寺庙，由于设计和建造者并不通晓古代建筑形式，更别说佛教建筑了，因而造出的庙宇多是金璧辉煌却不伦不类。净旻法师谈到，我国现在的寺庙建筑多是沿袭明清建筑风格，并不是中原本有的建筑类型。而要看原味的唐宋佛教建筑，恐怕要到日本的京都和奈良了，我国现存的已经少之又少。净旻法师本身也较为欣赏唐代佛教建筑，因而在他的指导把关下的工程多走唐代艺术风格。对于佛教建筑艺术，净旻法师有个简洁的总结：一是实用，二是教化,三是传承。应该起到借景调心的作用。

秉持这样的建筑艺术理念，净旻法师开始了在佛教建筑艺术上的实践。他的首个作品是普陀山的隐秀庵，这里是妙善老和尚创办的普陀山佛教文化研究所的所在地。妙善老和尚看中了净旻法师的才能，于是净旻法师便负责隐秀庵的重建。“幽谷精蓝美，行行隐秀遥。林深能化雨，峰转不闻潮。顽石生公点，丹家仙尉招。到来尘路绝，清思树团瓢。”如其名，隐秀庵隐藏于林荫中，含蓄而精致。林石幽秀，梵宇精美，与白华、海岸、净土、磐陀、梅福并称前山“六大房”。

在净旻法师的主持下，隐秀庵的建筑恢复了唐宋佛教建筑的艺术风格。重建后的隐秀庵，耸立在树木繁茂、环境优雅的普陀山白华山西麓，设有天王殿、大雄宝殿、藏经楼、大悲楼等建筑，精致而素朴，被人们誉为普陀山的精品寺院。净旻法师以隐秀庵的成功建设为起点，担负起了全山的统一规划工作。

社会职务

净旻法师：男，湖北江陵人，现任普陀山佛教协会副会长、浙江省佛教协会常务理事、普陀山佛教文化研究所常务副所长、普陀山佛教艺术总监。

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