刘平国刻石

东汉时期隶书作品

《刘平国刻石》是刊刻于东汉永寿四年（158年）的一方摩崖石刻，又称“龟兹刻石”“汉乌垒摩崖石刻”“刘平国将军治关城诵刻石”“乌垒碑”“刘平国将军功德碑”等，无撰书人姓名，属隶书书法作品，现位于新疆维吾尔自治区拜城县黑英山乡玉开都维村。

石刻内容

诵文

龟兹左将军刘平国，以七月廿六日发家，┘从秦人孟伯山、狄虎贲、赵当卑、夏姜、┘石当卑、程阿姜等六人，共来作列亭，从┘□谷关。八月一日始斲山石作孔，至十日┘止。坚固万岁人民喜，长寿亿年宜┘子孙。永寿四年八月甲戌朔，十二日┘乙酉直建纪。此东乌累关城，皆┘将军所作也□。披□。┘

题识

□□□□┘淳于伯隗┘作此诵。┘

（说明：□，表示一个无法确认的字；┘，表示分行。）

创作背景

东汉永寿四年（158年）七月，龟兹左将军刘平国带领秦人孟伯山等6人，在今拜城黑英山乡喀拉塔格山博孜克日格沟修亭，完工后在旁边的石壁上刻下8行共108字，记录他们作亭之事，所刻即《刘平国刻石》。

艺术鉴赏

技法

书法上，《刘平国刻石》的笔画隶兼篆意，起笔藏锋，含蓄蕴藉，瘦劲挺秀，自如流畅而少有蚕头、燕尾。结体险夷敛纵，疏密有间，变幻多端。加之摩崖刻字，其字为直接书刻在崖体上，就势作字，用笔必须依崖势而行，刻刀走势亦然。因此，各行参差不齐，字形大小不一，笔画多有起伏变化，灵动跌宕，笔力遒劲，别有书风，颇有特色，若不经意而饶有古逸之趣，较之《西狭颂》《石门颂》诸刻，结体更为宽博疏放。章法上，整篇布局打破了碑阙形制上的机械式的字行格式，使得整幅作品显得天真烂漫，弥漫着生命气息，使得刻石所创造的艺术意境上的神秘和朦胧诱人遐想。暗合着残泐斑驳，四边残缺的幅式画面，看似不经意，实则匠心独运，对线条和结体深刻的概括能力表现得非常出色。

历史传承

《刘平国刻石》刻立于东汉永寿四年（158年），清代光绪三年（1877年）夏季，提督徐万福发现于新疆阿克苏属赛里木东北的大山之中，并于悬崖之上拓得百数纸。一说是清代光绪五年（1879年）为浙江乌程人施补华所发现，此后始有拓本传世。现位于新疆维吾尔自治区拜城县黑英山乡玉开都维村北约1.5千米博孜克日格（音作：伯什克勒克、博孜克日克）沟口西侧山壁。2019年10月7日，《刘平国刻石》被中华人民共和国国务院确定为第八批全国重点文物保护单位（编号：8-0516-4-039）。

版本信息

《刘平国刻石》的拓本主要有13种，按照分期介绍如下：

第一期拓本

①上海图书馆藏本。此本为清代光绪九年（1883年）施补华监拓本，题名为“龟兹左将军刘平国摩崖”，上有盛昱抄录释文，徐继孺补录施补华跋，樊增祥、端方、王瓘、徐郙、周大烈跋，李文田题诗，潘祖荫题端，廖平、郑杲、于霖达、黄绍箕、黄国瑾观款。2020年10月30日，此本被文化和旅游部公布为第六批国家珍贵古籍（编号：12890）。

②芦芒藏本，简称“芦本”。原由吴昌硕收藏，经吴昌硕后人吴长邺保存下来，现由上海芦芒收藏。此本左上角有张度的题跋二则，左下角有杨岘和吴昌硕的题跋各一则。张度、杨岘的题跋都书“甲午”年，即清代光绪二十年（1894年）。拓本下另纸附吴昌硕于清代光绪廿四年（1898年）亲笔所书的考释一篇。另有朱笔释文，一一写在原字右侧，不是吴昌硕所书，与吴昌硕考释略异，应该系后来某人所增。

③新疆博物馆藏本，简称“新博本”。原由施补华的朋友王瓘（字孝禹）收藏，后为周大烈所得，现藏于新疆维吾尔自治区博物馆。此本上无题跋，拓本外附有题记六则。其一是王瓘亲笔题，纪年为“壬子”，即民国元年（1912年）；其二是周大烈的题跋，纪年为“己未”，即民国八年（1919年）；其余四则都是周大烈转抄自王懿荣藏本上者，其中之一为施补华的考释，己见施补华的《泽雅堂文集》；之二亦为施补华的题记，是施补华为王懿荣所书，此为《泽雅堂文集》所无，而叙述发现保存经过最详细，极有价值；之三是盛昱为王懿荣所写的题跋，作于清代光绪十六年（1890年）；之四是端方、廖平对个别字的考释，原题在王懿荣本上，周大烈转录。王瓘跋称此为光绪初年拓本，周大烈跋称此为“王孝禹所藏霍拓本”。

④北京图书馆藏锡纶本，简称“北图锡本”。此本上无题跋，拓本上端另纸附锡纶题记，书于清代光绪十一年（1885年）。锡纶时任塔尔巴哈台参赞大臣，题记大部分内容转抄施补华考释，对此拓本来源未加说明。

⑤谢国桢藏本，简称“谢本”。拓本上无题跋，仅有藏印，来源未详。

⑥沈塘藏本，即双麓山馆本，简称“双麓本”。此本刊印于《神州国光集》第六集中，有李葆恂、王仁俊二人题跋，拓本外附有沈塘所抄王仁俊的释文和考证各一篇，又有沈塘的跋一则。此本系由张曜赠给李葆恂，李葆恂转赠沈塘。从来源上看，似当是施补华初拓本之一。其第二行的“秦”字很清楚，也应属第一期拓本。但第四行“关”字以上，第五行“固”字以上皆缺，又似第二期拓本。大概时代虽早，拓得不精，所以字迹较模糊。

第二期拓本

⑦吴趋祝氏藏本，简称“祝本”。此本刊印于《神州国光集》第六集中，无题跋，拓片下端附有叶昌炽释文，作者题名部分很清晰。

⑧郭沫若引用本，简称“郭本”。此本刊印于郭沫若《古代铭刻汇考》中，作者题名部分较好，来源未详。从破损情形和保存文字看，几乎全同“祝本”，但个别字拓得稍差。

⑨北京图书馆藏彭秋尊本，简称“北图彭本”。此本有作者题名，拓片上无题跋，外附罗振玉题跋两段，纪年为“壬戌”，即民国十一年（1922年）。罗振玉跋称：此拓本正文系初拓之精者；又说，作者题名部分是后来精拓，然与初出土本固无殊异。可知这两部分来源不同。对比发现，此本正文部分并非早期拓本，拓得也不精；但作者题名部分十分清晰。

⑩陈修孝藏本，简称“陈本”。此本是拜城县县长陈修孝于民国十七年（1928年）赠给黄文弼的拓本，黄文弼刊于《塔里木盆地考古记》，称为“旧拓”，无作者题名部分。据陈修孝题记，此本是光绪年间所拓，但破损情况与“祝本”同。

第三期拓本

⑪黄文弼拓本，简称“黄本”。此本是黄文弼于民国十七年（1928年）到刻石处亲自拓的本子，有作者题名部分。此本刊于《塔里木盆地考古记》，称为“新拓”。由于石刻此时受损面积较大，此本模糊已极。但石刻保存的文字大体仍与第二期拓本相同，上端没有增加任何破损，下端破损稍多，可见拓本之所以模糊，是由于整个石刻表面都受到磨泐，以致字迹漫漶不清。

⑫北京图书馆所藏墨拓本（编号：7811）。此本无作者题名，来源不详，无题跋。题名为“乌累摩崖石刻”，模糊程度甚于“黄本”。

⑬北京图书馆所藏朱拓本（编号：7812）。此本的情况与上述墨拓本全同，疑同出一手。

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