初冬浴日漫感

1935年丰子恺创作的散文

《初冬浴日漫感》是丰子恺的一篇文章，选自《丰子恺散文选集》，上海文艺出版社1981年版，文章采用对比手法，在冬、夏对比中显示对同一事物在不同时期的不同态度，语言平平淡淡，不做高深之态，娓娓道来，揭示出的是朴素而深刻的哲理，字里行间无不灌注着一种对自由人生的追求和对生命的微妙体验。

作品原文

离开故居一两个月，一旦归来，坐到南窗下的书桌旁时第一感到异样的，是小半书桌的太阳光。原来夏已去，秋正尽，初冬方到。窗外的太阳已随分南倾了。

把椅子靠在窗缘上，背着窗坐了看书，太阳光笼罩了我的上半身。它非但不像一两月前地使我讨厌，反使我觉得暖烘烘地快适。这一切生命之母的太阳似乎正在把一种祛病延年，起死回生的乳汁。通过了他的光线而流注到我的体中来。

我掩卷瞑想：我吃惊于自己的感觉，为什么忽然这样变了?前日之所恶变成了今日之所欢：前日之所弃变成了今日之所求：前日之仇变成了今日之恩。张眼望见了弃置在高阁上的扇子，又吃一惊。前日之所欢变成了今日之所恶；前日之所求变成了今日之所弃；前日之恩变成了今日之仇。

忽又自笑：“夏日可畏，冬日可爱”，以及“团扇弃捐”，乃古之名言，夫人皆知，又何足吃惊?于是我的理智屈服了。但是我的感觉仍不屈服，觉得当此炎凉递变的交代期上，自有一种异样的感觉，足以使我吃惊。这仿佛是太阳已经落山而天还没有全黑的傍晚时光：我们还可以感到昼。同时已可以感到夜。又好比一脚已跨上船而一脚尚在岸上的登舟时光：我们还可以感到陆，同时已可以感到水。我们在夜里固皆知道有昼。在船上固皆知道有陆，但只是“知道”而已，不是“实感”。我久被初冬的日光笼罩在南窗下，身上发出汗来，渐渐润湿了衬衣。当此之时，浴日的“实感”与挥扇的“实感”在我身中混成一气，这不是可吃惊的经验么?

于是我索性抛书，躺在墙角的藤椅里，用了这种混成的实感而环视室中，觉得有许多东西大变了相。有的东西变好了：像这个房间，在夏天常嫌其太小，洞开了一切窗门，还不够，几乎想拆去墙壁才好。但现在忽然大起来，大得很!不久将要用屏帏把它隔小来了。又如案上这把热水壶，以前曾被茶缸驱逐到碗橱的角里，现在又像纪念碑似地矗立在眼前了。棉被从前在伏日里晒的时候，大家讨嫌它既笨且厚，现在铺在床里，忽然使人悦目，样子也薄起来了。沙发椅子曾经想卖掉。现在幸而没有人买去。从前曾经想替黑猫脱下皮袍子，现在却羡慕它了。反之，有的东西变坏了：像风，从前人遇到了它都称“快哉!”欢迎它进来。现在渐渐拒绝它，不久要像防贼一样严防它人室了。又如竹榻，以前曾为众人所宝，极一时之荣。现在已无人问津，形容枯槁，毫无生气了。壁上一张汽水广告画。角上画着一大瓶汽水，和一只泛溢着白泡沫的玻璃杯，下面画着海水浴图。以前望见汽水图口角生津，看了海水浴图恨不得自己做了画中人，现在这幅画几乎使人打寒噤了。****的洋囝囝趺坐在窗口的小书架上，以前觉得它太写意，现在看它可怜起来。希腊古代名雕的石膏模型Venus①立像，把裙子褪在大腿边，高高地独立在凌空的花盆架上。我在夏天看见她的脸孔是带笑的，这几天望去忽觉其容有蹙，好像在悲叹她自己失却了两只手臂，无法拉起裙子来御寒。

其实，物何尝变相?是我自己的感觉变叛了。感觉何以能变叛?是自然教它的。自然的命令何其严重：夏天不由你不爱风，冬天不由你不爱日。自然的命令又何其滑稽：在夏天定要你赞颂冬天所诅咒的，在冬天定要你诅咒夏天所赞颂的!

人生也有冬夏。童年如夏，成年如冬；或少壮如夏，老大如冬。在人生的冬夏。自然也常教人的感觉变叛，其命令也有这般严重，又这般滑稽。

作品鉴赏

这是一篇哲理性较强的小文章，同样的太阳、同样的风，由于季节的不同，人们对它们的感情居然大相径庭，在这里，丰子恺抒发的是自然有常。人生无常的感慨。

与他的很多文章一样，丰子恺善于从平淡的日常生活中捕捉细微之处，从中发现哲理。书桌旁的阳光让归来的“我”“感到异样”，紧接着，我发现“它非但不像一两月前地使我讨厌，反使我觉得暖烘烘地快适”，我开始吃惊于自己的感觉——“前日之所恶变成了今日之所欢”，环视房中的物件，有的“变好了”，也有的“变坏了”，但转念一想，东西并没有变，变化的只是自己的感觉。在不同的时间，人们对同样事物的态度可能截然不同，由此可以推及，在人生的不同时期。人们对于人生、对于世界的看法也会不断变化。自然的变化是有规律的，一年四季轮回交替。我们可以随心所欲地“在夏天赞颂冬天所诅咒的，在冬天诅咒夏天所赞颂的”。同样，我们少年时，盼自己快快长大，成熟与稳健；待真正成熟起来后，却羡慕孩童们无拘无束的纯真与快乐。只可惜，和自然季节的交替不同，人生的季节只有去没有回。人生是庄重而严肃的。

作者简介

丰子恺(1898—1975)，浙江崇德人。现代画家、文学家、艺术教育家。中国漫画第一人，他的漫画风格简易朴实、意境隽永含蓄，是沟通文学与绘画的：一座桥梁。著有《音乐入门》、《缘缘堂随笔》、《丰子恺书法》、《子恺漫画》等。丰子恺的散文与同时代的作家相比，具有独特的文品。诚如他本人在《儿女》一文中所说：“近来我的心为四事所占据了：天上的神明和星辰，人间的艺术与儿童。”佛心、童心、诗心，三心构织成其艺术追求上的三昧境界。　1928年，丰子恺接受佛教，皈依佛法，成为一名佛教居士。因此他的文学作品，体现出一种关注现实的倾向和悲天悯人的情怀。

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