剑器

古武舞曲名

释义

古武舞曲名。唐杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》：“昔有佳人公孙氏，一舞《剑器》动四方。” 唐沉亚之《叙草书送山人王传乂》序：“昔张旭善草书，出见公孙大娘舞《剑器》、《浑脱》，鼓吹既作，言能使孤蓬自振，惊砂坐飞；而旭归为之书，则非常矣。”《敦煌曲子词·剑器词三》：“《剑器》呈多少，《浑脱》向前来。” 清胡鸣玉《订讹杂录·剑器浑脱》：“《文献通考·舞部》谓剑器，古武舞之曲名，其舞用女妓，雄装空手而舞。案此，今人意以剑器为刀剑之器，非是。”

新考：《剑器即仪仗木剑考》

剑器是唐乐坊组舞，剑器行属于健舞，与软舞相对，应该是有刚烈之气的。

《宋史》：“队舞之制其名各十……二曰‘劒器队’，衣五色绣罗襦，裹交脚幞，头红罗绣抺额，带器仗。”《乐书》：“劒器，劒器之舞，衣五色绣罗襦，折上巾交，脚綘绣靴，仗劒执械，唐开元中有公孙大娘善舞劒器，能为邻里感激。懐素见之（按：应当是张旭见之），草书遂长，盖状其顿挫势也。老杜有舞劒器行辞，亦其事欤？今教坊中吕宫有焉。”

这么看来，剑器组舞的舞蹈者是要器械上殿的，带的什么器械呢？宋史只说是带着器仗，乐书明确说是仗剑执械，乐书虽描述详细，但却把张旭的本事错加于怀素头上，其严谨程度让人并不放心。

记录唐末十国的史书《十国春秋》说：“文武坚，善舞劒器，时号为文大劒。”既然称善舞剑器的人为大剑，剑器跟剑恐怕还是有很密切关系的。

历代正史里，对剑器没有做详细注说，而宋以前，也没有在正式场合提到过剑器。宋以后却有两则记载：

《辽史》：“封悊郡开国公，赐玺书、劒器。”

《明史》：“启视，则上赐蟒衣、劒噐也。”

从引文分析，剑器显是一种仪仗礼器，剑器被用于君主对臣子的颁赠，与蟒衣、玺书并列，应该是宋辽以后的事。但宫廷仪礼变迁不大，给王侯大臣颁发的重要礼器，应当有历史渊源。

宋以前颁赐的礼器，没有剑器，但是却另一种名称的赐礼，与剑器接近。晋朝开始，一种叫班剑的仪仗，成为格外加恩的赐礼。如：

晋书：“加元显侍中骠骑大将军开府征讨大都督，十八州诸军事，仪同三司，加黄钺、班劒二十人以伐桓玄。”

晋书：“上殿给羽葆、鼓吹、班劒六十人。”

晋书：“加羽葆、鼓吹、班剑二十人，及石勒侵阜陵诏加导大司马，假黄钺出讨之。”

宋书：“给鼔吹一部、加班劒二十人。”

南齐书：“加侍中南豫州刺史，给油络车、羽葆、鼓吹、増班剑为四十人。”

梁书：“封长沙郡王，諡曰宣武。给九旒鸾辂輼輬车，黄屋左纛，前後部羽葆、鼓吹、挽歌二部，虎贲、班剑百人，葬礼一依晋安平王故事。”

旧唐书：“前後部鼓吹及九部之乐，班劒四十人。”

班剑、羽葆、鼓吹、黄钺、络车，是显示恩宠重臣的特殊仪仗，班剑一项往往需要众多随从执持。

资治通鉴引“刘良《文选》注曰：班劒，请执劒而从行者也。吕向曰：班，列也，言使勇士行列持劒，以为仪仗也。李周翰曰：班劒，木劒无刃，假作劒形，画之以文，故曰：班也。晋志：文武官公给虎贲二十人，持班劒。”

刘良、吕向等五臣是唐人，唐初班剑仪仗尚存，他们对班剑的描述是基本可信的。看来班剑是一种仪仗式的彩绘木剑，由众多勇士排成行列持剑护行，君主赐班剑，一般是日常上殿朝拜时的仪式。臣子上殿面见皇帝，被允许由众多武士持木剑护送，这真是莫大的殊荣和恩宠。刘宋时，由于朝廷不安定，一度禁止带班剑的大臣进入宫门内。宋书：“三月壬戌，制，大臣加班剑者不得入宫城门。”说明此时皇帝对臣属猜疑渐增，不敢让班剑入宫。

班剑与鼓吹同为仪仗，究竟谁在队前，谁在队后呢？

查宋书有：“自昔力安社稷，功济苍生，班劒引前，笳鼓陪後。”《文选》刘良注解说班剑是从行，宋书说在引前，刘宋时代在唐前，班剑风气极胜，当以《宋书》为准。

可见班剑是前导，笳鼓是尾随。

班剑与鼓吹既然同时颁赐，恐怕班剑与鼓吹是有一定的搭配关系。

班剑大约是需要跟着鼓吹做出一定的仪式动作，犹如后世的军仪仗，恩赐班剑人数越多，权势越高，数十人的班剑队，加上鼓吹的配合，形成了组曲组舞的雏形。

公孙大娘的剑器舞，应该参照班剑鼓吹仪仗动作设计的宫廷组舞，伴舞者持木剑扈从，领舞者持剑与否，尚无法确凿证据。

不过可以肯定，剑器确实不是剑，是用彩绘木制的一种型剑，器，物也，剑器，是剑的象形物。皇帝赐仪仗剑的，历代只有这一种。几乎可以肯定，辽明时期赐的剑器就是班剑，两者没有区别。疑俗称剑器，颁赐时则叫班剑。

清人考证认为，剑器舞者是空手舞蹈，可能没有错，但是他们没有注意到伴舞者无疑是持木剑器仪仗的。

赐班剑（剑器）仪仗，盛行于六朝至唐，宋以后锐减，是与宋朝尚文抑武的风气有关，明代皇帝猜忌极重，更不可能允许臣子带着剑队仪仗入宫了。

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