功人

典故名

功人，典故名，典出《史记》卷五十三《萧相国世家》。汉高祖平定天下后，论功行赏，以萧何居第一，群臣以何无战功不服。高祖说：“夫猎，追杀兽兔者狗也，而发踪指示兽处者，人也。今诸君徒能得走兽耳，功狗也。至如萧何，发踪指示，功人也。”后以“功人”泛指起关键作用，有特殊贡献的功勋之人。

详细释义

典源

《史记》卷五十三《萧相国世家》

汉五年，既杀项羽，定天下，论功行封。群臣争功，岁余功不决。高祖以萧何功最盛，封为酂侯，所食邑多。功臣皆曰：“臣等身被坚执锐，多者百余战，少者数十合，攻城略地，大小各有差。今萧何未尝有汗马之劳，徒持文墨议论，不战，顾反居臣等上，何也？”高帝曰：“诸君知猎乎？”曰：“知之。”“知猎狗乎？”曰：“知之。”高帝曰：“夫猎，追杀兽兔者狗也，而发踪指示兽处者人也。今诸君徒能得走兽耳，功狗也。至如萧何，发踪指示，功人也。且诸君独以身随我，多者两三人。今萧何举宗数十人皆随我，功不可忘也。”群臣皆莫敢言。

译文

汉五年，已经消灭了项羽，平定了天下，于是论功行赏。由于群臣争功，一年多了，功劳的大小也没能决定下来。高祖认为萧何的功劳最显赫，封他为酂侯，给予的食邑最多。功臣们都说：“我们身披战甲，手执兵器，亲身参加战斗，多的身经百战，少的交锋十回合，攻占城池，夺取地盘，都立了大小不等的战功。如今萧何没有这样的汗马功劳，只是舞文弄墨，发发议论，不参加战斗，封赏倒反在我们之上，这是为什么呢？”高帝说：“诸位懂得打猎吗？”群臣回答说：“懂得打猎。”高帝又问：“知道猎狗吗？”群臣说：“知道。”高帝说：“打猎时，追咬野兽的是猎狗，但发现野兽踪迹，指出野兽所在地方的是猎人。而今大家仅能捉到野兽而已，功劳不过象猎狗。至于象萧何，发现野兽踪迹，指明猎取目标，功劳如同猎人。再说诸位只是个人追随我，多的不过一家两三个人。而萧何让自己本族里的几十人都来随我打天下，功劳是不能忘怀的。”群臣都不敢再言语了。

释义

汉高祖平定天下后，论功行赏，以萧何居第一，群臣以何无战功不服。高祖说：“夫猎，追杀兽兔者狗也，而发踪指示兽处者，人也。今诸君徒能得走兽耳，功狗也。至如萧何，发踪指示，功人也。”后以“功人”泛指起关键作用，有特殊贡献的功勋之人。

同源典故

功人　功人功狗　功狗　功臣狗　狗功　发踪指示　纵狗殊有功

用典示例

明胡应麟《诗薮外编·唐下》：“至李杜二集，以前诸公未有敢措手者，而廷礼去取精覈，特惬人心。真艺苑功人，词坛伟识也。”

清王昙《留候词》：“功人功狗两无益，徒受亭公谩骂名。”

清·李宝嘉《官场现形记》第十六回：“从前古人有个功狗功人的比方：出兵打仗的人就比方他是只狗，这发号令的却是个人。”

清赵翼《歌风台怀古》诗之二：“负心事竟烹功狗，出手威原斩路蛇。”

程善之《革命后感事和怀霜作即次其韵》之七：“功人功狗浑闲事，赢得贞珉著意镌。”

宋苏轼《和陶杂诗》之三：“兔死缚淮阴，狗功指平阳。”

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