化身佛

佛教术语

化身佛就是佛陀为了度脱世间众生，随缘教化、随应三界六道等情况显现的变化之身，佛教术语。

化身

化身就是变幻万千之身。

化身佛心咒为：阿噶阿麦德智斯，那玻西西玛玛梭哈。

化身就是变化万千之身份。

化身佛就是千百亿化身佛。

简介

化身佛

法门寺化身佛：

法门寺这尊佛陀的造像十分的殊胜，我们还可以看到在世尊眉间的亮点它叫做白毫，属于三十二相，八十种好的其中一种，那是一个白色的毫毛，讲法时展开，放出各种光明。而这颗钻石是俄罗斯钻的。

旁边的那两位侍者，分别是迦叶，阿难两位尊者。可以说，佛法流传到现在，两位立下了不世之功。

阿难尊者在众弟子当中多闻第一，记忆力非常好，佛祖讲的经典可以一字不漏全部背下，代表佛教经典。

迦叶尊者苦行第一，代表实践，因为他用实际行动为后世弟子树立了一个法幢的榜样。

两位侍者代表的意义是当您熟知佛教理论时，一定要运用在实际的生活当中。

佛前脚下有一个大的莲花座，在这个顶下所对应的是新地宫，里面供奉的是世界上唯一的释迦牟尼佛真身指骨舍利。

我们可以看到舍利周围供奉有香，花，果，灯等供具，花代表成佛之因。

化身佛的周围可以看到四个石柱上供有长明灯，由于大殿内部，不能出现明火，用这种方式来表达我们对佛祖的敬重之心。供灯在佛家是十大供养之一，也是福报和功德最大的一种供养方式，因为灯代表着智慧，代表着光明。因此在佛前点灯，就是借着佛的智慧之灯所放出的光明，照破我们的无知与无名，使我们心生慧解，成就我们的智能波罗蜜。一人施灯供佛，一人受惠；一家施灯供佛，一家受惠；只要有灯明的地方，诸菩萨的慈光自然遍照。在法门寺合十舍利塔中供灯最特别的就是这里的供灯是离世界上唯一的释迦摩尼佛真身指骨舍利最近的供灯，见舍利如见佛陀真身，那么在此供灯您就可以永远受佛光的普照，受佛祖的加持。

三身

在谈法身佛、报身佛和化身佛之前，我们先来了解自己的法、报、化三身。

法身是什么？法身就是自己真正的生命，就是本自具足、无始无终、不生不灭、不去不来、能生万法、不会断灭的这念心。这念心能见、能闻、能知、能觉，而一切千变万化的世界都呈现在这念心中；这都是法身含融一切的显现。因此这念永不断灭的心，就是我们法身。

一般人总以为未出生前，自己不曾存在过；而一口气不来之后，自己也将消失于无形，认为生命就是从生到死这几十年的经历。这其实是一个非常错误的观念。事实上，有情众生的真生命是无始无终的，而我们从出生至死亡的过程，只是一期一期轮回报应身的呈现。无始无终的法身，才是我们真生命。

报身，顾名思义就是报应所得之身；例如人、天人、动物、孤魂野鬼等，这些都是不同的报应身。就人而言，有些人出生富贵豪门、有些人出生贫贱寒舍，有些人长得庄严俊美身强体健、有些人长得残缺丑陋羸弱多病，有些人天生聪明伶俐多才多艺、有些人天生愚昧鲁钝笨手笨脚。为什么？这不能怪上天不公平，一切都是自己造业，自己承受果报而已。经云：「所作业不亡，纵经百千劫，因缘会遇时，果报还自受。」因为过去所造的业因不同，所以现在感得的果报身也不一样。因果报应历历不爽，这才是宇宙间最公平的律则。

化身就是变化万千之身份。同一个人，在不同的时空和人事物的境况下，就会有不同的身份。例如：在儿女面前是父母的身份；在父母面前又成了儿女；在配偶面前是丈夫或妻子；在同事面前则成了主管或员工；下了班，到学校在职进修，又变换成学生的身份……。虽然是同一个人，但是场合对象不同、时节因缘不同，自己的身份亦随之改变。

三身佛释疑

了解了法、报、化三身后，我们可以再进一步地认识佛的三身：清净法身佛、圆满报身佛、千百亿化身佛。

法身空寂，本自清净，周遍含融，能生万法。山河大地、日月星辰，乃至一切物象、心念等，都是法身所现。经云：「心、佛、众生三无差别。」众生心即佛心，但因无明障蔽，所以众生不能自见其本自清净与佛无异之法身。若能证悟空性，漏尽无明，所谓「无明分分破，法身分分见」，最后必能契悟清净法身佛的境地。

报身是因智慧心起观照作用而感得的果报，行一切善法观照自心修证圆满，就能成就圆满报身佛的果位。报身佛位居净土世界，例如释迦牟尼佛的报身居于华藏世界，此净土世界中尚有诸多菩萨，他们是报身佛所教化的对象。众生无量，佛也无量；世界无量，佛土亦是无量。佛应机缘，化现在百千万亿世界中化导众生，不同世界的化佛，各有其名号，如娑婆世界教主本师释迦牟尼佛，此一化现的佛身就称为化身佛。

法身是万法的本体，报身和化身则是法身所呈现的相貌和作用。体、相、用三位一体，法、报、化不即不离，总不出这一念心的范围。修行就是要在这一念心上用功，时时觉察、觉照自己的言行举止、起心动念，是否是善念？是善行？先以世间善法为基础，修一切善断一切恶，然后更进一步修善不执着善，契悟空性，观空不住空，惑破尘沙，终究必能成就法报化一体三身的佛果。

三身佛疏解

一般华严宗、法相宗立毗卢遮那、卢舍那、释迦等三尊佛，称毘卢舍那为自性身(法身佛)，卢舍那为受用身(报身佛)，释迦为化身佛。

我们所知的佛，都是毘卢遮那佛应化来度众生的，也就是华藏世界或小至娑婆世界等三世诸佛，都是毗卢遮那佛法身所变化的。所以说毗卢遮那佛就是释迦牟尼佛，释迦牟尼佛就是毘卢遮那佛。未来的弥勒尊佛又是谁？也是毗卢遮那佛变化的，化出后再经无量劫修行，试示现再成佛化导众生。

在佛教中，卢舍那这个名字其实就是法身“毗卢遮那”的简称。卢舍那是报身佛，也有人说它是释迦如来的报身佛。据说释迦如来在立名的时候，把法身和立身起了同一个名字，表示报、法一体、不可分离。

所谓的报身，也就是指报应身，是佛的修行圆满的表现。因此，很多的佛都属于报身佛的类型，例如阿弥陀佛、药师佛等，卢舍那如来也是。

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