北回归线

亨利·米勒著自传体小说

《北回归线》是美国作家亨利·米勒（Henry Miller）的第一部自传体长篇小说，也是他出版的第一本书。小说通过一个失意的美国电报公司的职员孤身来到巴黎寻求新生活而处处碰壁的故事，反映资本主义世界的重重危机。作品情节简单，主要写了主人公的思想感情以及在巴黎参加的文化活动。

内容简介

此书以回忆录的形式写成，描写一位侨居巴黎、穷困潦倒的艺术家。小说的叙述者虽然是作者自己，却以作者第二位妻子琼的故事和作者自己30年代初在巴黎的经历为素材。主人公在当教员期间感到生活枯燥乏味，因而陷入了精神总崩溃的边缘。米勒旨在通过诸如工作、交谈、宴饮、嫖妓等超现实主义的夸张、变形的生活细节描写来揭示人性，探究青年人如何在特定环境中将自己造就居艺术家这一传统西方文学的主题。

《北回归线》是亨利•米勒自传性三部曲之首，描写了米勒同几位作家、艺术家朋友旅居巴黎的生活经历，同时通过对工作、交谈、宴饮、嫖妓等夸张、变形的生活细节的描写，展现了穷困潦倒的艺术家们的内在精神世界，诘问了在这个杂乱无序、肮脏的世界生存的意义。该书出版后吸引了众多读者，19 61年在美国解禁后更是成为畅销全球的文学名著，深刻影响了二战后的欧美文坛。

创作背景

时代背景

亨利·米勒生活的时代正是西方现代文明发生重大危机的20世纪初。这种精神危机从某种角度上说也是一种信仰危机。自达尔文的《物种起源》在1869年出版之后，西方人对上帝产生了怀疑。同时，战争的爆发使得人们对资产阶级兴起以来大力提倡的“自由、平等、博爱，甚至对个人和自我都产生了怀疑。如果西方人因为现代物质文明而感谢上帝的话，他们却涌苦地发现，上帝无法把他们从灾难和痛苦中拯救出来，因为上帝的地位已经在19世纪后半期岌岌可危。在西方文化背景下形成的伦理道德、宗教及个人主义传统不但没有帮助人真正确立自己的价值，相反，却越来越让人感到自我的消亡，无法摆脱强大异己力量的控制，人变得更加无耻、卑微、懦弱。

个人背景

阿娜伊斯·宁是电影制片人雨果·吉勒的妻子。她请求丈夫给她介绍亨利·米勒。二人相识后，阿娜伊斯·宁被亨利·米勒的淫秽作品吸引，她的情欲之火被点燃。起先米勒与她保持着一定的距离。在此之前他还从来没有跟高贵的女士们有染，但当他在她的作品《阿娜伊斯·宁日记》中读到纵欲和激情的描写时，他心有灵犀一点通。两个人经历了一场轰轰烈烈的婚外情。在性的方面他教给她所能想象到的一切，在一年时间里他给她写了大约900封情书。在他们共度的光阴里，米勒完成了作品《北回归线》。

作品鉴赏

作品主题

《北回归线》是一本自传性很强的小说，它以回忆录的形式，记录了生活在巴黎的青年艺术家的成长经历，是一种探讨人生意义的实验小说，书中流露出激愤的情绪，也表现出狂欢的活力。既道出失败、耻辱，也尽显渴望、勇气。虽生犹死之苦和苦于文明的不能承受之重，都在小说中得到深刻的表现。

米勒不厌其烦地写幻觉和梦想，现实与幻觉、梦境、虚构难解难分，给读者一种非理性的直观感、直觉感。例如：“这样像置身于一个疯人院，得到允许可以从此手淫一辈于。他们活在生活的严酷现实之中……他们就是除了呱呱叫之外无事可做的青蛙，他们叫得越厉害，生活就越显得生动真实……人们现在可以明白天堂的理想如何独占了人类的意识，如果在所有精神支柱都被从下面击倒后仍越来越为人们所接受。除了这片沼泽外一定还有一个世界，那儿的一切都弄得一团糟，很难设想这个人类朝思暮想的天堂是怎样的。无疑这是一个青蛙的天堂。瘴气、泡沫、睡莲和不流动的水，坐在一片没有人烦扰的睡莲叶子上呱呱叫了一整天——我设想天堂大概就是这样的”。这里取消了人类与动物的区别，也模糊了理想与现实的界线，幻境与实景相近到可以互换，对未来的悲观与对现实的绝望并无一致，虚构在此是真实的谎言，真实显得像虚构的故事，亦真亦幻，真到假时假亦真，假到真时真亦假。人类迷失在文明的迷宫里，现代文明悲剧在此犹如一幕闹剧。

对于米勒，文明的毒品、机器、监牢、骗术、自杀梅毒、神经病……是人的精神枷锁，是人的“标准化”成“非人化”的罪魁祸首。在《北回归线》的开篇，作者明确表明这本书是要亵渎文明，“是向上帝、人类、命运、时间、爱情、美等一切旧物的裤挡里踹上一脚。”

为了找回自我，找回家园，以及文化精神，亨利·米勒在《北回归线》中显示出了异常强烈的反叛精神。在《北回归线》的书名中，米勒就透露了一种强烈的腐烂和死亡的暗示。”北回归线”一词在天文学上意指巨蟹座，掌管着十三宫中的人体性器官。书中直白的性已经在书名中袒露无疑。另外，蟹的不羁，象征着自由主义的精神。亨利·米勒以此短语为书名，恰恰暗示着他要从各个方向批批判已经开始没落的西方工业文明的种种诟病，要从禁锢的传统轨迹中解说出来。从词面意义来说，cancer一词还有“癌”的意思。长着“一个毒瘤”的“世界”，正在一口一口地吞噬着自己，正像癌细胞吞噬着人的健康，“快死掉的不仅仅是我，是整个世界。”亨利·米勒要像死神一样宣告他的那个文化的“祖国”的死亡，因为它已经得了“杨梅大疮”。

米勒认为“如果生活意味着享受生活，那么我们生活在世界上是最低的，尽管在美国比在世界其他国家生活需要更多的钱”。高度发达的机器文明允许人拥有豪华别墅，却无精神的“茅屋”、“文明人”能轻巧地弹奏肖邦、莫扎特，却无法轻松地面对工作、生活。米勒感到“我是一部写作机器，拧上最后一颗螺钉。机器便转动了，我与机器之间并无区别”，“这世界在腐烂，在逐渐死去。”

艺术风格

叙事

从艺术形式上来看，亨利米勒的“回归线小说”同斯坦因的《商第传》和乔伊斯的《尤利西斯》一样，创造了一种小说形式——用揶揄、夸张的笔触即兴描写自己一段时间的全部经历，不论是美还是丑，都掺进一段怪诞、冷峻、出人意料的议论。《北回归线》没有连贯的情节，也不标明章节作者想到哪里就写到哪里，对他的素材不做任何选择和梳理。

露骨的性描写是米勒文体的又一风格，也是米勒文学受到针砭最激烈的焦点。因为这一点，米勒被认为是文学史最淫秽的作家。《北回归线》几乎通篇离不开“性”，米勒可以说用超自然主义的表现手法，用最污俗的语言进行性描写。

米勒这种粗野、污俗的性文体，如果用所谓正统道德观的眼光来审视，说它从疯狂过渡到色情也不能说是无端贬刺。问题在于，米勒确实无意撩拨色情的淫欲，他的性描写有着深层面的内涵。首先，米勒是把放纵的性行为当作向传统道德挑战的有效方式。性是人的自然属性，禁锢这种属性是违反自然规律的。作为明显借鉴各种现代主义文学观念的米勒，当然也认为人的自然属性已受到传统理智、道德、思维方式的极大束缚，人己不成为人。所以张扬人的性本能就是为了把人从约定俗成的道德逻辑中解放出来。所以他写得那样的放纵、粗野、鲁莽甚至无耻。但污言秽语中明显运行着一种否定、蔑视、挑战的狂气。其次，米勒想竭力重塑男性的尊严，找回失落的自我。米勒幼年时受母亲的严加管束，日积月累就产生了一种在异性面前丧失自尊的微妙心理，长成后总想在女性身上体验强者的的优势。且米勒也多处写到性风暴过后重新找回失落的男性尊严的感觉：“热力随即在此形成固定循环，使一个男人重新建立了信心。”再者，战后处于迷茫状态的美国中小知识分子，在极度苦闷中纷纷出国赴巴黎，声称要在那里补偿回战火中失却了的青春，在那里一泻自己心中滋生出来的一种富于浪漫色彩的自我中心主义。他们蔑视一切道德规范，纵情声色，追求官能刺激。

语言

《北回归线》写人叙事时基本上可以说是写实的，但米勒几乎处于一种半痴半醒的状态下，在现实与梦吃的交织之中，他的意识随时部跳跃到一些莫明其妙的方面去。无边无际地联想，毫无联系的意象叠加，生造的词语，混乱的句式。也就是说，米勒随时都进入痴言吃语的潜意识境界。

尼采的上帝之死在《北回归线》中被置换成了人类的死亡。米勒的语言使得一些正常的物体形成奇特化、反话化的意象，但是从另一个角度来看，正是这些反正常的语言所制造出的酸涩、扭曲的意象记述了所有米勒的思想。世界已经支离破碎，人类已经死亡，如何获得希望，米勒把希望寄托在性意识的唤醒上。

《北回归线》中关于死亡和更生的主题在米勒的话语中重复了很多遍。在米勒看来，惠特曼也许是世界上最后一位伟大的人物了，但是现实却是像艾略特所写的那样，观念与生存中竟存在这如此大的沟壑。一个瘫痪了的世界难有通过性的觉醒才能有所挽回。如果观念中没有性，没有生命力，那么也就没有了希望。米勒写《北回归线》的最终目的，是想描写一个人处于最赤裸的思考时的行动。癫狂状态中，米勒狂呼：“我要在肚脐的基础上建立一个世界，而不是在钉上十字架的一个抽象观念上。”

作品评价

美国诗人T·S·艾略特：《北回归线》为“一本十分卓越的书”，“在洞察力的深度上，当然也在实际创作上，都比《查泰莱夫人的情人》好得多”。

美国作家诺曼·梅勒：“《北回归线》无疑是米勒最优秀的作品，同海明威的《太阳照样升起》一样，此书致力于文体与文学意识的革新。”

英国作家劳伦斯·达雷尔：“我认为《北回归线》可以同《白鲸》相提并论。”

英国作家乔治·奥威尔：这本书里有许多地方都写得很出色，但是它立刻引起注意的，也许是其最基本的特色，是它对风流邂逅的偶然事件的描写。这些描写都很令人感到兴趣，不是因为任何色情方面的吸引力（恰巧相反），而是因为这些描写作了一定的尝试，要触及到真正的事实。

出版信息

1934年9月此书在巴黎出版后，米勒怀着极大的兴奋将它们发往美国，但是美国海关扣压了远道运抵的全部作品，司法部门又以淫秽罪名对它们处以没收并销毁的重罚，并明令禁止出版，淫秽书籍的罪名从此一直与米勒的名字联系着。但是，读者对这部作品反映强烈。

《北回归线》在美国的公开出版，是一直到1961年才成为事实的。这一年，美国的丛林出版社将《北回归线》一下子印行了百万册以上，这部书由此也荣登了世界十大畅销书之榜。同时，一批持赞扬态度的作家如索尔·贝娄和多斯·帕索斯等人联名反对有关方面的禁印立场，为米勒呐喊，米勒也发表了致最高法院的公开信，申明自己的观点，美国最高法院终于在1964年下了解禁令——否决了州法院的原裁决，准许作品自由印行，并释放了由此被捕的出版商。米勒的作品这才得以在美国堂堂正正地放上了书架。

作者简介

亨利·米勒（Henry Miller，1891-1980）生于纽约布鲁克林，年轻时从事过许多不同的工作，在第二位夫人（一生共五位）琼的鼓励下开始写作。1930年迁居巴黎，此后的十年里，他同一些穷困潦倒的侨民和放荡不羁的巴黎人混在一起，获得了丰富的写作素材。1934年在巴黎出版了《北回归线》，五年后又出版了《南回归线》。这两本书的写作风格形成了一种对传统观念的勇猛挑战与反叛，给欧洲文学先锋派带来了巨大的震动。

美国“垮掉派”代表作家。1909年进入纽约市立学院学习，因不满墨守成规的校园生活，两个月后即辍学。年轻时从事过多种职业，为其日后的文学创作积累了丰富的素材。其文风大胆深刻，通过大量的性描写以及对人性的揭露，赤裸裸地呈现了腐化、破碎的现代西方世界。1957年入选美国艺术和文学学会。

代表作有《北回归线》（1934）、《黑色的春天》（1936）、《南回归线》（1939）、《殉色之旅》（1949）、《情殇之网》（1953）和《春梦之结》（1960）等，其中两部“回归线小说”在英语国家长期遭禁，直到1961年《北回归线》才在美国出版。

1940年米勒回到美国，住在加州的大瑟尔。在那里他创作了“殉色三部曲”——《性爱之旅》、《情欲之网》和《春梦之结》，但由于被当做写“下流作品”的作家，他的主要作品不能在美国出版。1961年经过一场具有历史意义的诉讼，《北回归线》终于在美国出版，米勒成为一个家喻户晓的名字，他被20世纪60年代反主流文化誉为自由和性解放的先知。

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