武当庙

山东景观

武当庙位于山东省聊城市东阿县姜楼镇邓庙村，是一个有着悠久历史文化传承的古老村落，民风淳厚，文物众多。村内有一座远近闻名的武当庙，庙内供奉着武当、三皇、伏羲、神农、名医等一组宋元以来的石造像。该组石造像，雕刻精美，栩栩如生，其中尤以武当神石造像为最。是中国传统文化的浓缩和体现，也是古代劳动人民智慧与力量的展示。现邓庙村的汗画石墓也已对外开放，墓以石板所建，有十室所构成并且每室都相连相通，每块石板上都有精美图案，而且各不相同，域内少见，弥足珍贵。

文物介绍

当地俗有“先有武党，后有玉皇”之说，又称三皇殿，亦叫医王庙（或药王庙）武当庙内供奉似为武当派创始人张三丰（当地称之为武当神）。

据《明史·方技》记载：“张三丰，辽东懿州人。名全一，一名君宝，三丰其号也。以其不饰边幅，又号张邋遢。

颀而伟，龟形鹤背，大耳圆目，须髯如戢。寒暑惟一袖一蓑。所啖，升斗辄尽，或数日一食，或数日不食。书经目不忘，游处无恒，或云能一日千里。

善嬉谐，旁若无人。尝游武当诸岩壑，语人曰：‘此山异日必大兴’。时五龙，南岩，紫霄俱毁于兵。三丰与其徒去荆榛，辟瓦砾，创草庐居之，已而舍去。”

塑像为盘腿坐像，无冠，乌发童颜，细问大眼，面部丰腴，身穿袍衣，六只手各持念珠，折本、太极图等物，赤足，项后雕刻云纹图案。

总高192公分，宽94公分。武当庙门左塑一护法天神王灵官像。王灵官者，据《民间新年神像图画展览会·附录五》载：“王灵官为玉皇宫之守卫。

此位道教神灵，原为天廷二十六天将之一，初无显赫之个性，但至明初则名声卓卓，为人们所知。依道家之说，灵官为火府天将，有特殊勇力，保卫百姓，为道观之门神。

”该塑像为一坐像，头带宝盔，环目露齿，满面胡须，身穿甲胄，外披袍衣，双手扶膝，脚穿虎头战靴，总高64公分，宽38公分。

三皇殿内供奉着三皇、二药王及十大名医。三皇者为伏羲、神农、黄帝，当地俗称天皇、地皇、人皇。据《古今图书集成·神异典》卷四九载：“伏羲尝草治旺以治民疾，厥像蛇身麟首，渠眉达掖，太目珠衡，骏毫翁髯，龙唇龟齿，叶掩体，手执图文八卦。

神农磨蜃鞭发察色嗅，尝草木而正名之，病正四百，药正三百六十有五，著《本草》，过数乃乱，厥像弘身牛颐，龙颜大唇，手药草。黄帝咨于歧，雷而《内经》作，著之玉版，厥像附函挺朵，修髯花瘤，充冕服。左次孙思逸，曾医龙子，出《千金方》于龙藏者。

右次韦慈藏，左将一刃，右蹲黑犬，人称药王也。侧十名医，三日时之歧伯、雷公，秦之扁鹊，汉之淳于意、张仲景，魏之华伦，晋之王叔和、皇甫谧、葛洪，唐之李景和，盖儒道服不一矣。

目前三皇殿内现有三皇，二药工，四名医九尊塑像，另六名医者下落不明。9尊塑像雕刻精致，栩栩如生，若记载所述。

唯药王韦慈藏身旁无有黑犬，不知何故。（或药王为另一物，亦未尝无此可能，存疑）. 为什么邓庙村还有这么一组精致的石刻造像得以保存下来呢？据了解，四十多年前，邓庙村共有29尊石刻造像和泥胎塑像。

有明万历年间、崇侦二年，清康熙年间、同治十七年及1915年重修武当庙碑五幢。还有铸有万历年重修字样的大铁钟。

房屋建筑有武当庙和三皇殿，都是面阔五间，进深三间的硬山式建筑。

这29尊石刻造像和泥塑分别供奉在两座大殿中。

前殿即三皇殿，供有三皇、二药王、十名医等共有20尊，后殿即武当庙，曾供有武当神、尧、舜、禹、汤等石刻造像和石心塑共9尊。三皇殿在建国前已毁掉，五幢石碑和部分石刻造像因

1917年防止黄河决口，运到大堤垒坝去了。从此石刻造像开始受到破坏。除了运往河堤的部分外，一部分被砸毁、一部分被埋入地下（目前尚存的这部分造像就是当年埋入地下的）。大铁钟于旧58年大炼钢铁时毁掉。武当庙、三皇殿及石刻造像已无文献可查。

创建年代不详，但从现存大殿石柱础及石刻造像的雕刻技法和造形风格上看。似应为元代遗物。

邓庙春秋时鲁地，左传载隐公十年，公会齐侯郑伯于中丘，盟于邓。当时是比较繁华的，汉时更发展成为本地域的政治、经济中心。

美丽传说

武当庙　据调查了解，早年邓庙村武当庙因塑有武当神而闻名。庙内有前后比邻的两座大殿：武当殿和三皇殿，都是面阔五间，进深三间的硬山式建筑。

共有石造像和石心泥塑像29尊，分别供奉在两大殿中。武当殿有武当、伏羲、神农、少昊、女娲、王灵官等，其三皇殿有天皇、地皇、人皇以及十大名医等；另有明万历、崇祯年间，清康熙、同治年间以及民国初年，重修武当庙的碑记石刻五幢，有铸于明万历年间的记事大铁钟一幢。

三皇殿在建国前已毁弃，五幢记事碑刻和部分石造像，因1947年黄河洪水泛滥，为防决口，拉去垒了堤坝，现存部分石造像，是当时老百姓偷偷埋入地下的。

1980年夏重新出土，大铁钟毁于1958年大炼钢铁之时。这样一来，武当庙（包括现存的部分石造像）已无文献资料可资借鉴，创建年代不详。

武当神

在武当庙现存的部分石造像中，武当石造像（当地俗称“武当爷”或“武党爷”）雕刻别致，世不多见。

该造像为高浮雕盘腿坐像，细眉大眼，乌发童颜，头有髽髻，身穿大袖袍服，有6只手，其中三只手持太极图，两只手捧书卷，一只手抓串珠，头上方为浅浮雕云纹背光，像背面为一浅浮雕松树。

总高192厘米、宽94厘米，为一典型的道、儒、释三教合一的偶像。

这是中国传统文化的浓缩和体现，也是古代劳动人民智慧与力量的展示。

关于“武当”一名的来历，遍查民间诸神，史料阙如。询问当地百姓，告知“先有武当后有玉皇”或“先有武当后有天”，似为一尊开天辟地之神。因此有人为武当庙撰联云：“脚踏碧波开天地，手捧太极定乾坤”。

武当石造像经山东省石刻文物专家初步考证为宋元时期遗物。

庙会

武当庙庙会，由来久矣。据新发现的一幢民国十五年（1926年）的《重建醮碑记》记载：

夫醮者，祭之，名设坛祝祷，所以祀乎神灵也。然莫为之先，虽美不彰；莫为之后，虽盛弗传。兹因此庙吾当圣帝及三皇十大名医诸圣君威灵显著，本庄邻村四方皆被其庇佑，故旧有平安社，建醮多年，已有碑文可考。而善男信妇，念神灵默佑，复社会众乐，附从建醮三年届期及圆满。恐年月久远，虽能继往，又当开来。幸有承办之人好善不倦，欲彰神之威灵，不没神之善念，前之社会姓字已列贞珉，后之社会名氏宜永垂不朽，诸社君共索余为文，余少读学疏，不揣浅见寡闻，聊叙短引，略为志之。

由此可知，昔日武当庙庙会之兴盛之规模。

新中国建立之后，视庙会为封建遗绪，旋被取缔。

1995年，当地村民在地方政府及文化管理部门的支持与帮助下，为挖掘历史遗产，弘扬传统文化，在旧日庙会之时，倡办了一次“维修庙宇，保护古迹”的捐款大会。大会期间，四乡民众云集，群情激昂，慷慨解囊。至此，邓庙武当庙庙会，便以捐款维修文物古迹为主要内容的形式，在每年的农历三月初六至十一日如期举办。庙会期间，除捐款、进香等活动外，还有演村戏、说快书、吹唢呐、捏面人、炸麻花等艺术表演，民风依旧，热闹空前。

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