医学三字经

清代陈念祖撰写的中医典籍

《医学三字经》，清代陈念祖撰。全书为三字一句的歌诀，主要根据《内经》等重要经典医籍所述，吸收各医家重要论述并结合个人体会附以小注写成。内容包括医学源流，内、妇、儿科常见病之证治，常用方剂，阴阳，脏腑，经络，运气及四诊等。是陈氏为初学者便于记诵，便于识途而作。全书从源到流，对历代名家名著的学术特点及临证诊治纲要，作了高度概括。其中也不乏新鲜论点，如以“存津液”为伤寒全书之宗旨即为本书提出。

内容简介

全书以三言歌诀写成，附以注释。卷1～2介绍了医学源流及中风、虚劳、咳嗽等内科杂病，并妇人、小儿共35种病证。每证之下又有小字注文，阐其未尽之意。各病证论治以时法列于前、仲景之法列于后，由浅入深。卷3～4载临床常用方近100首，分析其疗效、方剂配伍。并附脏腑说及四诊运用。此书能以简明歌诀形式介绍中医学术，且重视选择经典医籍的精华，以浅显的形式表达深奥的医理，便于记忆。

作者简介

陈修园(1753～1823)，名念祖，字良有，号慎修，福建长乐人。其子陈蔚追述家世时说：“家严少孤，家徒四壁，半事举子业，半事刀圭家”(《长沙方歌括·附识》)。19岁补诸生，兼从事医学，随祖父陈居廊习医，又曾师事泉州名医蔡茗庄。公元1792年中举，留寓京都。光禄寺卿伊云林患中风症，昏迷于床第，汤水难进，众医云不治，陈氏投以大剂，沉疴立起。于是名噪一时。公元1801年后，在直隶(今河北一带)任职，一度代理正定知府，政绩显著。公余则著书诊病、救治疫疾。

陈氏学宗《内经》，尤推崇张仲景，说：“理不本于《内经》，法未熟乎仲景，纵有偶中，亦非不易矩获”(《医学三字经》)。故著《伤寒论浅注》、《伤寒真方歌括》、《伤寒医诀串解》等阐发张机要旨。又宗张志聪、张锡驹之旨研究《伤寒论》；以分经审证为法运用《伤寒论》；并提出“寒热俱有直中”之说，实深得伤寒六经六气之旨。他反对“《伤寒论》错简”说，认为三阴三阳六经辨证纲领自成系统。

陈氏以浅显易晓之文笔，阐释古奥艰深之医理，以引导学者由浅入深，登堂入室。他的《医学三字经》，语言通俗，朗朗上口；《医学实在易》，穷流溯源，深入浅出；《时方歌括》、《长沙方歌括》，韵文著体，明白晓畅。对中医学术之普及作出很大贡献。他用功最深的《伤寒论浅注》、《金匾要略浅注》，曾稿凡三易，寝馈数十年弗倦，被《清史稿·艺术列传》赞为“多有发明，也称善本”。

陈氏尊经崇古，于金元医学与温病学说多有异议，尝批评李杲用药驳杂，医法未达纯正；李时珍《本草纲目》病于謭陋；并特撰《新方八阵砭》四卷，以论张景岳之非；指责薛立斋、张景岳为阳虚、阴虚观之朱紫最混者，贻误至今，乃使斯文扫地殆尽。陈氏对前人之评论虽有其正确意见，但也不无偏颇不妥之处，因此常遭后世非议。

陈修园生平著述甚丰。所著医书除上文所及，尚有《灵枢素问集注节要》、《金匮方歌括》、《医学从众录》、《女科要旨》、《神农本草经读》、《十药神书注解》等，计十六种，后世合刊为《南雅堂医书全集》、(一作《陈修园医书十六种》，或题为《公余十六种》)。另有《陈修园医书》二十一种、五十种、七十种、七十二种等多种刊本，其中有陈氏或其后人之作，亦有他人医著之伪托，系书肆合刊之丛书。其失传与未见刊行者，还有《难经浅说》、《医学实在易》、《医诀》、《医药》等。他的著作不仅流传海内，连琉球(今属日本)也有仿印传本。

陈氏一门三代均继家业，长子陈蔚曾助注《长沙方歌括》，次子元犀韵注过《金匾方歌括》，其孙心典、心兰也参与辩论医理、修订医书。晚年授徒，有黄奕润、何鹤龄等弟子20余人。

成书背景

是陈氏为初学者便于记诵，便于识途而作。

流传版本

现存嘉庆九年初刻本及多种清代刻本、民国时期石印本，并收入陈修园诸种医书中。1949年后有排印本出版。

书评、序言

小引

童子入学，塾师先授以《三字经》，欲其便诵也，识途也。学医之始，未定先授何书，如大海茫茫，错认半字罗经，便入牛鬼蛇神之域，余所以有《三字经》之刻也。前曾托名叶天士，取时俗所推崇者，以投时好。然书中之奥旨，悉本圣经，经明而专家之伎可废。谢退谷于注韩书室得缮本，惠书千余言，属归本名，幸有同志。今付梓而从其说，而仍名经而不以为僭者，采集经文，还之先圣，海内诸君子，可因此一字而共知所遵，且可因此一字而不病余之作。

嘉庆九年岁次甲子人日陈念祖自题于南雅堂

章节目录

卷之一

医学源流第一

中风第二

虚痨第三

咳嗽第四

疟疾第五

痢症第六

心腹痛胸痹第七

隔食反胃第八

气喘第九