十不得

自然风光典故

十不得是指在江西省贵溪县民间流传的对当代自然美景巧妙概括的典故，俗称“贵溪十不得”。信江流经贵溪市境长约六十公里，称芗溪，以城南白芒洲古产郁金香草而得名（芗同香）。这一段江岸山石诡异，风光奇特，向为攀登浏览的胜地。“贵溪十不得”就是反映芗溪江岸的自然风光。

贵溪典故

（一）“挂榜山挂不得”

挂榜山，又名五面峰，地处市城西南五里。《贵溪县志》记此山“鸟道纡盘，奇石卓诡。攀箩结挂，多见淹留。下瞰平壤，城堞参差，渺在林际。”明代李梦阳诗云：“东华山北五面石，削成四面何嶙峋。”清人郑日奎赞道：“溪南多奇胜，首数五面石。”现仍可见巍峰屹立，陡峭如劈，形同悬榜半空，人不可攀，是以有“挂榜山挂不得”之谓。明代旅游家和地理学家徐霞客绕道山之东南，始得达其峰巅。据《徐霞客游记》载，五面峰之巅为佛宇峰，时山腰有僧寺，霞客曾于此避雨小憩。如今庙宇倾颓，仅存瓦砾了。倘循霞客足迹登高鸟瞰，可见信水横流，江桥雄踞，上下十数里间，竟有四桥依次，十分壮观。移目江北，则层楼错落，人行如蚁，城池街道尽收眼底。游人至此，如身处去端，清风迎面，松涛在耳，真不失为工余之一乐了。

（二）“一线天现不得”

自五面峰拾级南下，于峡谷中穿行百步许，即到一线洞天。此处山裂为二，其间不过十米宽，而直壁双耸，高近百米。真可谓人物于其内，隔天日于其外，实在是个展现不得的奇异所在，故而有“现不得”一说。据史载，唐吴面力(吴武陵之父)出仕前曾于此建斋读书，人称潜谷先生，因而一线天又名潜谷洞。元朝赵孟頫有诗云：“洞中即仙境，洞口是桃源。何殊五陵路，鸡犬自成村。”明人江如瑾《游一线天》有诗句曰：“石炼天能补，何余一线天。”《贵溪县志》对此洞也称颂备至：“洞壑奇峭，类神施鬼设。入其中，阝危塞幽琼。久之出坎，仰视寥廓，未尝不叹其虚诡自然也。”今人游洞，四季皆宜，但以春雨初晴为最佳。是时山水渗珠，飘然飞阵，触石一溅，细沫万千，映睛光而现七彩，化雨露而聚甘泉。明代乡人汪俅以“碎滴天浆声不断”以喻此景此情此声，也算得上是佳句了。而徐霞客则更用“可以冠平生者”之叹以誉之，可见洞天之奇实不在江南名胜之下。

（三）“金银仓开不得”

贵溪市雄石镇西南山脚，一石嵌壁间，严然洞门，此即为金银仓。相传某石匠偶经洞口，见洞内流出金银，大喜过望。手拿袋装，始嫌量少，于是将金银扫回洞中，并搬一石堵洞口，以防他人得见。旋即飞跑回家，挑空箩一担反至洞口，意欲满载而归。不料所堵之石竟推搬不动，有如着地生根一般。石匠气急，以铁钎凿石。忽闻雷声大作，石块化为石门，永封洞口，至今不得开启，因而民间有“金银仓开不得”之说，大概也是对世人勿贪财过份的规劝。

（四）“仙人桥过不得”

贵溪市城东南三里，信江南岸群山中，有巨石如虹，天然而成独拱石桥，名仙人桥。一名月桥岩。于桥下仰视，桥拱高穹园整，梁柱方棱直立，拔地而起二、三十米，竟如人工砌造而成。自桥东循崖登其上，桥面修广、平直，长达五、六十米，足可昂首阔步而行。然行至西端，则悬崖陡壁，无阶可下。距此十米处，一石如人坐守桥头，似向行人告警。游人不得己只好转身沿原路而返，是以民间有“仙人桥过不得”之传。桥身石壁曾有多处石刻，那“此处神仙迹，神仙到此么？山花常带笑，野鸟自来歌。”的阴刻，虽然有所剥落，但仍依稀可辨。元朝赵汉诗曰：“万山萦合处，窈窕洞门开。”明人高宾《咏仙桥》诗曰：“奇石自雄跨，仙桥谁侈石”。清人朱彝尊《贵溪》一诗也提及此景，有“连山奇复釜，独石忽成桥”之句。旧志载：“自山麓中仰眺，生态远出。”是以当年徐霞客行至山下，见一桥高架山间，大异之，遂以勃勃之兴往游，其称道之句记于《江右游日记》中。

(五)“大肚罗汉戏不得”

仙桥西端之石人，挺胸凸肚，盘脚打坐，人称大肚罗汉。或因其有佛门之尊，不得戏谑；或因其为庞照大物，无法把玩，故而民间流传有“大肚罗汉戏不得”一语。是敬之若鬼神，还是谏人以风范，不可考。但事实上若非架楼攀梯，确也很难爬到这位罗汉身上去。

(六)“浮石浮不得”

贵溪城东，信江北岸，有一红砂巨石半浸水中。信江东来，直撞石壁，水流受阻，稍折而南，复又西去，于是为贵溪留下了一块大致三面环水的城关宝地。故而旧志称此石“雄踞流水；为邑左障。”清人琚廷焕更作诗赞叹：“一石溪头似虎蹲，巍然独自障东门。千村绿树连云锁，万里洪涛向日吞。”据传历年洪水从未浸没此石，故称浮石。意谓此石若浮水中然。民间流传“浮石浮不得”一语，当指石若浮，则“水漫金山”，贵溪县城一变而为汪洋了。旧志又记此石为雄石，一般以为此即城关雄石镇镇名之由来。

(七)“潭湾沉不得”

贵溪市城郊滨江乡有潭湾村，地处信江西岸。古人曾于溪边凿石架木为亭，因而此石称为凿石，石下水湾称凿石湾，即今之潭湾，唐人吴面力曾有“栽花凿石湾”的诗句，可见其名由来己久。此处深水澄碧，鱼各分聚，旧时分为鳊潭、鲤潭等，渔人以筏隔水上，各有分界，其鱼绝不相混。今有铁路桥架潭上，禁人滥捕，因而鱼聚桥下安然无恙。遇晴日，则鱼翔清波，煞是好看。与凿石相连为万安山，清乾隆十年，知县彭之锦曾改建象山书院于其上，旧志称此处“浴以湖光，缭以烟岫，乔木千章，清阴翳照。”潭水之下有后河滩，明朝王增作有《后河春涨》一诗：“三月芗溪春雨多，后河春水满平坡。桃花浪里鱼龙化，杨柳溪边钓艇过。日落烟芜迷远岸，夜深星斗映清波。几回欲欲泛扁舟去，听唱沧浪矣欠乃歌。”“潭湾沉不得”之谓，是说潭水极深，无论船沉、人沉，都很危险。语似牵强，不过旨在指点山川之美，并非“危险小心”之意。

(八)“钓鱼滩钓不得”

钓鱼滩，在贵溪城东南白芒洲。此外南枕青山，北傍绿水，日见帆影，夜闻浪涛声，是个情景俱佳的临江洲渚。只是水流湍急，名为钓鱼滩，其实并非垂钓的理想之地，所以说它“钓不得。”但钓鱼滩其名其地颇为雅致，引得文人吟哦也就不足怪了。如明人徐毅夫有五言诗：“明月照沙渚，清风满钓竿。戏鳞来觅饵，宿鹭自承团。市井人烟静，乾坤云水宽。夜深不归去，移艇泊前滩。”罗鹏翮有七言诗:“有水不知鱼在网，长江巨臂自相亲，花下酌酒酒生色，傍溪钓鱼鱼不嗔，随机与鱼相上下，请君还问钓鱼人。”

(九)“金沙掏不得”

金沙乡南部有金沙村，地处信江北岸，附近有龙岩峰山洞。元朝赵孟頫有《金沙岭》诗：“郁箩缘石蹬，步上金沙岭。露下色荧荧，月生光迥炯。”清人戴圣崇《舟泊金沙》诗更将此处描绘得十分清雅：“溪回两岸合，山断白云斜，落木空寒日，晴江带晚霞。”这里明清间设有驿站，名金沙铺。经水路传至安仁(今余江县)界山铺，为通省要道。当年船只往来，商贾出入，一度曾为繁荣集市。后水运渐被陆路替代，市面萧条而成村落。金沙之名缘由何起，己不可考，然此处河沙中其实无金可掏。多年来，地薄山荒，金沙徒有虚名而己。如今政策好，人勤劳，穷壤一变而为金银遍地的鱼米之乡，当是完全可能的了。

(十)“石鼓打不得”

志光乡南端有一大村庄，村东信江渡口，一巨石形为鼓，称为石鼓，因而有石鼓渡之地名。明朝江之岱有诗赞道：“金鼓玉堂开绮席，笙歌银烛拥朱颜。何如石鼓天然韵，明月清湍山水间。”相传鼓自鸣为兵兆。是以清人郑日奎大发感叹咏道：“吁嗟此地厌兵久，使予对此感慨生。何如大斧碎此石，石不能鸣兵永息。”倒也表达了人民厌恶兵乱的思想感情。看来，“石鼓打不得”一说，除了常理之外，或者还是百姓祈求和平安定心情的表露哩。

龙虎山美景

仙女配不得

此岩堪称“天下第一景”。天下奇绝的仙女岩，又称“仙女配不得”。在水涯一道碧湾里，停筏上岩数十步，有天造地设的造型，那是一位裸体仙女刚从泸溪河出浴归来尚未穿衣，根丝不挂，下身裸露，肤色逼真。俗称“仙女献花”，外国游客称它为“天下第一绝景”。

尼姑背和尚走不得

此峰状似两相依相偎的夫妻，曰“夫妻峰”。《龙虎山志》称：“雌雄石，在仙岩下，两石如人，抵背而立，呼公母石”。相传在此峰对面的仙人城的尼姑庵中，曾有一位非常美丽的尼姑爱上了一位和尚，两人相约私奔，被法僧追赶，慌忙中和尚扭伤了脚，尼姑便背上和尚逃跑，跑至龙虎山时，张天师验其两人真心相爱，有意帮她们一把，便使定身法将她们定在这里，让她们永远相依。

玉梳梳不得

此石状若一断齿的梳子，黄亘于泸溪河中，被称为“玉梳梳不得”。传说它是昆仑山上生长了八百年的黄杨木精所变的御梳，乃天宫稀世之宝。一天清晨，宫女在后花园中拿出御梳为皇后娘娘梳头，突然草丛中冲出一条大蟒蛇，宫女因惊吓而失手将玉梳跌落凡间，正好落在泸溪河中，其中一根梳齿跌断，变成梳型巨石。又说黄杨木听说仙水岩有一美丽的仙女，有意下凡看看，故意遣出一条大蛇惊吓宫女，自已乘机滚落下凡，为在河边洗浴的仙女作梳妆打扮之用。

仙桃吃不得

此峰状若一个大桃子，鲜嫩的果肉已经外露，让人垂涎欲滴。传说这是一个仙桃，是齐天大圣孙悟空从皇母娘娘的蟠桃会上偷来的。当年孙悟空大闹天宫后，被玉皇大帝封了个管马的“弼马瘟”，因官职太小，没有资格参加皇母娘娘举行的蟠桃会，孙悟空知道后大怒，再次大闹天宫，将蟠桃会上的美酒佳肴吃个精光，还将吃不完的仙桃用袋子装了满满的一袋，径直往花果山而去，飞经龙虎山上空时，不慎将刚咬了一口的仙桃弄掉了，便是这个仙桃，仙桃上的那个缺口便是孙猴子咬的。

莲花采不得

此峰在仙桃石的附近，是一丛象莲花一样绽放的石峰，因其形似花瓣朝天的水中莲，故名“莲花峰”。在莲花峰的旁边还一只小青蛙，好象一位忠于职守的警卫，警惕地注视岸上的动静，护卫着这丛莲花。传说这朵莲花来自天宫瑶池，为白莲仙女所变。玉帝听说白莲仙女下凡与龙虎山青年农民柳青婚配，违犯了天规，派太白金星下凡捉拿，白莲仙女死也不愿再回天庭，在天兵天将即将捉到她之时，她宁为玉碎，坠地自焚，轰地一声，一团烈火，化成了含风不动的水中莲，向后人昭示其对爱情的忠贞。

丹勺用不得

此岩状若一把勺子，称为“丹勺用不得”。传说西汉末年，龙虎山有个怪人叫“绿毛仙”，他冬不衣，夏不浴，生绿毛，隐居碧鲁洞炼丹，炼出的丹药能治百病，炼丹用的就是这把勺子。东汉时，太上老君为支持张道陵到龙虎山炼丹传道，奏明玉帝，将“绿毛仙”召回天庭，丹勺也被交给张道陵使用，这样张道陵的神丹就更灵验了。

剑石试不得

此峰状若一被刀劈成两半的试剑石，被叫作“剑石试不得”。据传祖天师初来云锦山炼丹，土地爷不肯：“这是我管辖的地方，岂能容你外地山野之人落脚？如果你道法通天，你的宝剑能把这座山劈开，我就依了你。”天师顿时拔出定剑，一剑下去，刀光剑影之中，一石中分，士地爷连忙拱手相让：“好剑好剑！”现今从竹筏游船上望去，那座石山真的像用定剑劈开了一条缝，所以又名 “一线天”。

石鼓敲不得

孤峰独秀的神鼓石，又称蘑菇石，被叫作“石鼓敲不得”。传说石鼓原是铅山葛仙寺的神鼓。这面鼓，一年敲一响，鬼怪发抖；一年敲二响，五欲丰登；一年敲三响，六畜兴旺。可有一个游僧不懂寺规，连敲十响，惊动了天师，玉帝降旨封存禁用，神鼓认为错误处分了它，不服，便从鼓架上滚了下来，投奔张天师，滚到龙虎山下为家了。

道堂坐不得

此块巨岩状若道教做法事的道堂，因其下临深渊，水流湍急，漩涡翻滚，所以称为“道堂坐不得”。道堂即道观。据传，此山为一只三脚龟所变。张天师要在此建玄武观，三脚龟不肯，暗中与张天师斗法。正当道观建成，三脚龟将头一伸，道堂突然倾塌，张天师十分恼火，拔出宝剑，镇住龟头不让缩回，这就成了如今险恶幽深的岩洞，由于地势不平，道观也就不再做了。这里山怪，岩奇、水急，平时无风三尺浪，风雨浪滔天。岩底幽深莫测，急流倾斜，据说从这里倒下砻糠谷壳，会从鹰潭龙头山涌出，可见暗流直通二十公里外的鹰潭。

云锦披不得

此峰色彩鲜艳，状若一面红紫斑斓的云锦，故被称为“云锦披不得”。乘坐上清竹筏，幽幽游荡在泸溪河上，来到云锦峰前，但见水势湍急的河面已被染作五色。此峰山如利斧劈削而成，陡削如壁，上连青天，下坦碧水，宽幅百丈，一望无涯，无论从宽大、高峻、平整、色彩、气势来说，云锦山真不愧是丹霞地貌最杰出的代表作了。传说这是一块披肩布，为七仙女亲手织成。后玉帝急召七仙女回天宫，便留下了这件珍贵的纪念品。游遍名山大川的张道陵从鄱阳上溯至泸溪，见云锦山如此壮美，便住了下业，在此结庐炼丹，丹成而龙虎现，云锦山才改为龙虎山的。

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