十二恶律仪

十二种为佛法所不容许的行为或职业

十二恶律仪是十二种为佛法所不容许的行为或职业，出自《大方便报佛恩经》，分别是一者屠儿，二者魁脍，三者养猪，四者养鸡，五者捕鱼，六者猎师，七者网鸟，八者捕蟒，九者咒龙，十者狱吏，十一者作贼，十二者王家常差捕贼。

解释

指十二种为佛法所不容许的行为或职业。又称十二不律仪。在大小乘诸经论中，其名称、顺序、法数均不同。据《大明三藏法数》载，此十二恶律仪出自《杂阿毗昙心论》卷三，其顺序为︰

(1)屠羊︰谓或以自食，或以取利屠杀。

(2)养鸡︰谓因嗜其肉味，常自畜养，意图烹杀，以充口体。

(3)养猪︰谓或图口腹之欲，或图贩卖之利而畜养者。

(4)捕鸟︰谓以杀心，网捕禽鸟，或食或卖，伤害生命。

(5)捕鱼︰谓以杀心，用网罟取捕诸鱼，或食或卖，伤害物命。

(6)猎师︰谓以杀心，猎捕一切禽兽，或食或卖，伤害物命。

(7)作贼︰谓见一切物，常怀劫盗之心，不思物各有主，妄行攘窃，贼害于人。

(8)魁脍︰指为官操刀行刑之人。谓人本同类，彼虽犯法，理固当死，然习操刀之业以害其生，实为恶行。

(9)守狱︰指狱吏。谓守其牢狱，以杻械枷锁，非理凌虐罪囚，无慈善心，是为恶行。

(10)咒龙︰谓习诸邪法咒术，咒于龙蛇，以为戏乐。

(11)屠犬︰谓杀犬以资生利养。

(12)伺猎︰谓作猎主，伺捕禽兽，以利其生，是自积罪业，为恶律仪。

出处

【十二恶律仪】 [出杂阿毗昙心论] 恶律仪者，谓法所不应作之律仪。一屠羊屠者杀也，谓人或以自食而常宰杀。或因取利贩卖而常宰杀，是为恶律仪。二养鸡谓因嗜其肉味，以充口体。常自畜养，意图烹杀。是为恶律仪。三养猪谓或因自欲充于口腹，或因贩卖求利以资其生。而畜养之者，是为恶律仪。四捕鸟谓以杀心故，网捕禽鸟。或食或卖，伤害生命，是为恶律仪。五捕鱼谓以杀心故，而用网罟取捕诸鱼，或食或卖。伤害物命，是为恶律仪。六猎师谓以杀心故。猎捕一切禽兽。或食或卖。伤害物命。是为恶律仪。七作贼谓见一切物。常怀劫盗之心。不思物各有主。妄行攘窃。贼害于人。是为恶律仪。八魁脍魁脍者。为官操刀行刑之人。谓人本同类。彼虽犯法。理固当死。然习为操刃之业以害其生。实为恶行。是为恶律仪。九守狱谓为狱吏。守其牢狱。以杻械枷锁。非理陵虐罪囚。无慈善心。是为恶律仪。十遍龙谓习诸邪法遍术。遍于龙蛇。以为戏乐。是为恶律仪。十一屠犬谓杀犬以资利养。是为恶律仪。十二伺猎谓作猎主。伺捕禽兽。以利其生。而自积罪业。是为恶律仪。

有关恶律仪之得与舍，依俱舍论卷十四、卷十五之意，若住律仪，由胜烦恼而作杀缚等诸不善业，由此便发不善无表；若住不律仪，由淳净信而作礼佛等诸胜善业，由此亦发诸善无表。又由作、誓二者，能得恶律仪，「作」即生於不律仪之家，於作杀生等事时即发得恶戒；「誓」即非生於不律仪之家，但为生活之故，立誓杀生以资养活，由此发得恶戒。舍戒则有三缘，即由死亡（所依之身已舍，能依之恶戒随之亦舍）、由得戒（善恶二戒不能俱起，得别解脱戒或静虑律仪时，增盛之势力强大，故能舍恶戒）、由二形生（即男子生为女形，女子生为男形）。另据大方便佛报恩经卷六载，死者欲爱尽时、受律仪戒时、受三归依时，於此三时舍恶律仪戒。〔瑜伽师地论卷九、顺正理论卷三十六、四分律删繁补阙行事钞卷中一、俱舍论光记卷十四〕

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