十心

佛家用语

“十心”本为佛家用语。有多种含义，包括菩萨、修行者和众生的“十心”。另外当代有民间的“调解十心法”、“十心”服务等。

菩萨所安住

菩萨所安住之十种心

1 大地等心，扶持增长一切众生之诸善根。

2 大海等心，一切诸佛之大智法水悉流入。

3 须弥山王等心，如须弥山王，能令一切众生安住出世间最上善根处。

4 摩尼宝心，如摩尼宝王，乐欲清净而无杂染。

5 金刚心，心如金刚之锐利，能悟入一切法。

6 坚固金刚围山心，其心坚固，不为一切诸魔外道所坏动。

7 莲花等心，不为一切世法所污染。

8 优昙钵花等心，如优昙钵花之希有，于一切劫中难值遇。

9 净日等心，心之智光清净如日，能除一切众生之愚痴闇障。

10 虚空等心，其心广大不可量知。[旧华严经卷四十]

法界性起

法界性起之心所具之十种德相

（一）平等无依心，（二）性无增减心，（三）益生无念心，（四）用兴体密心，（五）灭惑成德心，（六）依住无碍心，（七）种性深广心，（八）知法究尽心，（九）巧便留惑心，（十）性通平等心。

[新华严经卷五十一、华严经探玄记卷十六、五教章通路记卷二十七]

旧华严经所说

旧华严经所说之种种十心

如：（一）十住之菩萨所发之十心，（二）十回向中第一、六、九回向之菩萨各发之十心，（三）初欢喜地菩萨依所发十大愿所得之十心，（四）各于第二、三、五、六、九地中所起之十心，（五）菩萨分别十种入法所安住之十种直心，（六）十种发普贤心，（七）十平等心，（八）十种发不动心，（九）十种不舍深心，（十）十种发无懈怠心，（十一）十种须弥山王正直之心，（十二）十种金刚心，（十三）十种发无量无边广心。[旧华严经卷十四、卷十六、卷二十、卷二十三至卷二十六、卷三十三、卷三十七至卷四十一、卷五十五、卷六十]

摩诃止观

摩诃止观卷四上之二种十心

（一）顺流十心，谓众生由此十心，随顺烦恼，流转生死。即：

⑴无明昏闇，谓诸众生从无始来，闇识昏迷，无所明了，广造诸业。⑵外加恶友，谓诸众生内具烦恼，外值恶友，扇动邪法，迷惑我心，不修善业。⑶善不随从，谓诸众生既具内外恶缘，即内灭善心，外灭善事，复于他人所作善事无随喜之心。⑷三业造恶，谓诸众生恣纵身、口、意三业，无恶不为。⑸恶心遍布，谓诸众生为恶之心遍布一切处所，欲恼害于人。⑹恶心相续，谓诸众生起恶心，昼夜相续不断。⑺ 覆讳过失，谓诸众生不自发露所作恶行，无悔改心。⑻不畏恶道，谓诸众生不知戒律，无恶不为，于恶道全无畏惧。⑼无惭无愧，谓诸众生造诸恶业，不知惭愧。⑽舍无因果，谓诸众生生邪见，拨无一切善恶因缘果报。

（二）逆流十心，谓修行者由此十心，可翻除由顺流十心所造之恶法。即：⑴深信因果，破拨无因果之心。⑵生惭愧心，破无惭无愧之心。⑶生大怖畏，破不畏恶道之心。⑷发露忏悔，破覆讳过失之心。⑸断相续心，破恶念相续之心。⑹发菩提心，破遍布之恶心。⑺断恶修善，破三业造罪之心。⑻守护正法，破善不随喜之心。⑼念十方佛，破随顺恶友之心。⑽观罪性空，破无明昏闇之心。若欲忏悔二世重障，行四种三昧者，当识顺流十心而明知过失，运逆流十心以为对治。此二十心通为诸忏之本。

念佛

据大宝积经卷九十二载，众生发十种心，随一一心，专念阿弥陀佛，于命终时即得往生极乐世界。十种心即：

（一）无损害心，谓念佛之人于诸众生常起大慈之心，不加损害，令得快乐。(二)无逼恼心，谓念佛之人身心安静，于诸众生常起大悲之心，深加愍伤，令得脱苦。（三）乐守护心，谓念佛之人于佛所说之正法，当须不惜身命，守护爱惜。（四）无执着心，谓念佛之人常以智慧观察，于一切法不生执着。（五）起净意心，谓念佛之人能离世间杂染之法，复于利养等事，常生知足之心。（六）无忘失心，谓念佛之人求生净土，成佛种智，于一切时念念不舍。（七）无下劣心，谓念佛之人常行平等之心，于诸众生尊重恭敬，不生轻慢。（八）生决定心，谓念佛之人不着于世间言论，于无上菩提，深生正信，毕竟不惑。（九）无杂染心，谓念佛之人修习功行，种诸善根，心常远离一切烦恼杂染。（十）起随念心，谓念佛之人虽观如来相好，而不生爱着之心，于无念之中，常念彼佛。

（六）据大日经疏卷二所载，十心即：种子、牙种、疱种、叶种、敷华、成果、受用种子、婴童、殊胜、决定等心。皆得建立于人天二乘菩萨一一地中。（参阅‘八心’277）

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