十音

中国的一种乐器演奏形式

莆田“十音”，俗称“十番”。“十番”原来所用的乐器有：笙、箫、曲笛、四胡（四根弦）、碗胡、老胡、琵琶、三弦、八角琴、单皮鼓、檀板、云锣等。

民俗介绍

乐器一般都要雕鸟嵌花，油漆贴金。“十番”班的演奏是由十人组成，乐器包括：梆笛2把、尺胡3把、老胡1把（定为1～5弦）、八角琴和小三弦各1把、云锣1架（由1个人敲击）。由于受莆仙戏曲的影响，在明代民间已有“十番”演奏活动，至清代、民国时期颇为盛行。中华人民共和国成立后，十番音乐随着社会经济发展情况而盛衰起伏。1959年后，乐器定弦比原来提高一个全音。“十番”由师父演奏老胡，控制节奏演唱（俗称“掌曲”）。

曲目曲牌

“十番”的曲目丰富多彩，最独特的曲牌是《北台妆》；其次是《鹧鸪天》（俗称“风和子”），大量的曲牌与莆仙戏有密切关系。其旋律由于长期经器乐演奏和艺人的改编，已逐渐向器乐方面发展，有些曲牌还被莆仙戏所吸收运用。“十番”曲牌共有200多首，如《桂陶金》、《蛮江令》、《犯泣颜回》、《二犯普天乐》等。“十番”的演奏曲目往往是由许多曲牌联缀组成“套曲”联奏，甚至摘取莆仙戏的古老名剧中的一折戏，把许多曲牌联奏，称为“曲派”，如《访友》、《吊丧》、《百花亭》等。此外，也有吸收外来曲目，如《秋江引》、《北耍孩儿》等。

演奏形式

“十番”的演奏形式有行奏与坐奏两种。坐奏的形式不拘，常见是八字形排列；行奏的队形有着固定的位置，演奏者分每二人一行，如果是晚间行奏，有一位儿童提灯引路。其演奏队如下：

○灯○云锣○飘笛○尺胡○尺胡○小三弦

○灯○四胡○飘笛○尺胡○老胡○八角琴○架旦

“十番”行奏的姿态也很讲究，弓法要统一，步伐要整齐，脚步是向左右迈开八字步，动作幅度大而移步小，每步必须踩上节拍，演奏者穿着整洁，风度潇洒，朴实大方，热情洋溢，艺术感染力强。

“十番”的演奏风格节奏明快，热烈欢腾，但也有速度徐缓，幽雅抒情的。特别是从20年代之后，莆田县的黄石镇后洋村著名“十番”师父高仔、华亭镇霞皋村郑天飞和仙游东门的林启森等为代表的改革者，致力对乐曲加工润色和运用专用复调、转高速等手法，使旋律更加华丽流畅。如“北台妆”的各乐段采取连续向下属转调手法，转了七个调门。在演奏上强调抑扬顿挫，停声待拍；在速度变化上也作精心安排，疾、徐、散、整具有鲜明的对比，使曲情动静相兼，跌宕起伏，妙趣横生，引人入胜。

演奏特点

“十番”乐器演奏特点是：笛子强调吐音和滑音抹奏；拉弦乐器在演奏轻快热烈的曲调时，突出短弓和弓奏法，在演奏徐缓抒情的旋律时，注重小三度的上、下滑音；弹拨乐器运用“三、五、七”节奏模式为基础，衍变出多种同音重复的节奏型，具有独特风格。又由于各种乐器的定弦加工润色，常有你繁我简，我进你出，相互让路、嵌档的情况。

“十番”班是一种业余的或半职业性的民间音乐社团，其成员绝大多数是农民、渔民、店员、手工业工人、自由职业者，也有知识分子参加。学艺方法一般是由学艺者自愿集资办馆，聘请“十番”师父传授演奏艺术。每馆以40天为期，教习二三道曲牌。经济富有者也有连续学习二三馆的，但一般学一二馆之后即可参加各种民俗活动。每逢迎神赛社，婚丧喜庆或农事之余，街头巷尾、山村海岛，莆仙处处可闻清新悦耳的管弦之音。　十音，原名李守章。江苏南通人。中共党员。毕业于武昌国立大学。历任北方左联成员，教师，《联抗报》、《新通报》主编，中共华中地委宣传部部长，一分区文协主席，上海古籍出版社社长兼总编辑、名誉社长，新文艺出版社社长。30年代开始发表作品。著有小说集《跋涉的人们》等。

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