十身

据《华严经》及其注疏，大体有八种说法：一、融三世间的十身。华严宗称为“解境十佛”。据晋译《华严经》卷二六、唐译《华严经》卷三八，十地中的第八地菩萨依据众生愿望而具十身：(1)众生身；(2)国土身；(3)业报身；(4)声闻身；(5)独觉身；(6)菩萨身；(7)如来身；(8)智身；(9)法身；(10)虚空身。此十身融会器世间、有情世间和正觉世间。二、佛所得的十身。华严宗称为“行境十佛”。据晋译《华严经》卷二六、《华严经疏》卷五三等：(1)菩提身；(2)愿身；(3)化身；(4)住持身；(5)相好庄严身；(6)势力身；(7)如意身；(8)福德身；(9)智身；(10)法身。三、十忍中第十如空忍之菩萨所具的十身。据晋译《华严经》卷二八、唐译《华严经》卷四四，此十身为：(1)无来身；(2)不生身；(3)不聚身；(4)具足不实身；(5)一相身；(6)无量身；(7)平等身；(8)不坏身；(9)至一切处身；(10)离欲际身。四、十行中第九善法行菩萨所具的十身。据晋译《华严经》卷一一、唐译《华严经》卷二○，此十身为：(1)无量无边法界身；(2)未来身；(3)不生身；(4)不灭身；(5)不实身；(6)离痴妄身；(7)无来去身；(8)不坏身；(9)一相身；(10)无相身。五、十回向圆满之菩萨所具的十身。据晋译《华严经》卷四○、《探玄记》卷一七、唐译《华严经》卷五六，此十身为：(1)不来身，即不在一切世间受生；(2)不去身，即在一切世间求不得；(3)不实身，即在一切世间“如实得”；(4)不虚身，即以如实理在世间示现；(5)不尽身，即在未来不会断绝；(6)坚固身，即一切众魔不能破坏；(7)不动身，众魔外道不能使其动摇；(8)具相身，能示现清净百福相状；(9)无相身，指法相究竟；(10)普至身，指与三世诸佛同一身。认为菩萨具此十身，就获得“如来无上无尽之身”。六、十回向中法界等无量回向菩萨具有回向众生的十身。据晋译《华严经》卷二二，此十身为：(1)明净身；(2)离浊身；(3)究竟净身；(4)清净身；(5)离尘身；(6)离种种尘身；(7)离垢身；(8)光明身；(9)可爱乐身；(10)无碍身。七、十地中欢喜地菩萨所具的十身。据晋译《华严经》卷四○、唐译《华严经》卷五六，此十身为：(1)诸波罗蜜身，指正确修行；(2)四摄身，指不舍弃一切众生；(3)大悲身，指能替代一切众生受无穷无尽的苦；(4)大慈身，指能救护一切众生；(5)福德身，指饶益一切众生；(6)智慧身，与一切佛身同一性；(7)法身，指永远离开各种轮回阶位；(8)方便身，指能在一切地方示现；(9)神变身，能示现一切神通变化；(10)菩提身，指随顺众生随时成正觉。菩萨具此十身，就获得“如来无上大智慧身”。八、十地中法云地菩萨所具有的十身。据晋译《华严经》卷四一、唐译《华严经》卷五七，此十身为：(1)人身；(2)非人身；(3)天身；(4)学身；(5)无学身；(6)缘觉身；(7)菩萨身；(8)如来身；(9)摩㝹摩身；(10)无漏法身。