可怜之人必有可恨之处

生活哲学词语

原话揭示的是生活哲学问题和对少部分人的批判，一种只能用在特定语境的夸张性的哲学名词。意思是用通常道德标准衡量，某些貌似可怜之人现实的不如意，一定是由于之前的过错造成的或咎由自取，知道自己错了还屡教不改和咎由自取即是此类人的可恨之处。

详细解释

路边的老乞丐伸着一双裂满口子的手，你忍心拒绝？小姐妹情场屡屡失意，你不给她的“梨花带雨”贡献个肩膀？亲戚在股市上把家底都搭进去了，你不伸把援手？中国人讲究“人情味”，以“铁石心肠”为耻。可是，偏偏这句叫“可怜之人必有可恨之处”的话，敢冒天下之大不韪，让人们去批判这些可怜人。这是落井下石，还是理智行事呢？

这句话在刚说出的时候很多人不在意，流传也不广，这几年突然大为流行，很多电视节目或个人都有借用，就我个人而言是以下几点造成的：

第一，网络媒体发达，网络没有流行之前我们的眼界很小，知道外界的事情也不多，但不一样了，我们看到了很多之前自己身边没有发生过的奇葩事。

第二，思想更为理智，我们总是说中国人都很重视“人情味”，见到看似可怜的人必伸出援手，但是我们逐渐的了解，并不是所有看似可怜的人都是真正的可怜人。

第三，语言与现实的相符，之前这样的一句话不被重视，就是很多人没有认识到原来这句话说的是如此之对，正好对应了社会的某一类人，让大家看出了哪一类人才是假可怜与真可恨之人。

总结了一下得出以下结论：

眼界开阔了，思想更理智了，但是是不是可怜的人我们就不去帮助他了呢，所以一定要理解“可怜”一词的真正意思。

真的可怜=不幸（比如天灾：地震，旱涝。或者人祸：车祸，先天性疾病），这一类可怜与不幸之人，一定要去帮助，因为这些天灾人祸都是不可控的。

而假可怜=可恨，只是因为自己之前的造成的错误已成定局还不吸取教训，得到大家同情之后还屡教不改的这一类人，这是不值得同情与帮助的，所以大家一定不要片面的去理解这句话真实的含义。

具体做法

送人玫瑰，手有余香。助人本是两方都受益的行为，但有时也让人十分矛盾。一方面，通过助人我们能体会到力量感和道德高尚感。但另一方面，人有趋利避害的本能，“痛着别人的痛”并不让人好受。而且，东郭先生与狼的故事也说明了滥用同情心的坏处。

可怜分“真可怜”和“假可怜”。前者是自己经过尽可能的努力但境况仍然不佳或灾难降临在自己身上，这种“可怜”相当于“不幸”和“可敬”，求助与施助双方在心理上是平等的，比如地震后依然乐观的四川同胞。后者则是有些人有意无意地放低姿态或伪装，用来获取某种好处的手段或博取别人的同情来达到自己的目的，比如：街头的“假乞丐”。

假可怜之人心理

强烈依赖心

强烈的依赖心是“假可怜者”的“第一宗罪”。他们总是被动地等待别人的扶助，别人热情的援手越多，他们自力更生的意愿就越少，到最后，“可怜人”越来越“可怜”，让援助者“恨铁不成钢”。鲁迅先生笔下的孔乙己喝过“墨水”、四肢健全，却因偷窃被人毒打致残，最后的尊严也难以保全，实在让人“哀其不幸怒其不争”。

自私自利之心

自私自利是“可怜人”的第二大可恨之处。在所谓“帮人帮到底”的掩护下，有些“可怜人”不仅不顾援助者的处境不断盘剥，还用“可怜相”来抱怨别人不够在乎他，这让援助者感受到“高尚道德感”的失落，并产生强烈的自我责备和自我贬低。许多“老好人”都有过这样的经历：朋友借钱越来越“狮子大开口”，可拒绝后自己却像欠了人家似的。

消极心理

逆水游高远，顺水慢且近。所谓鲤鱼跃龙门，老鳖沙窝围。欲境，非行耶，性善或性恶？内至外，口颇多，外及内，点之，性耶。故本性是也，反之亦然！

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