叶朗

北京大学哲学系教授、博导

叶朗，男，1938年生，浙江衢州人，著名美学家。北京大学哲学、社会科学资深教授。1960年毕业于北京大学哲学系，1986年9月起任教授。曾同时兼任北京大学哲学系、宗教学系、艺术学系三个系的系主任，并曾兼任教育部哲学教学指导委员会主任委员，国务院学位委员会哲学学科评议组召集人。现任北京大学哲学系教授，兼任北京大学艺术学院名誉院长、北京大学文化产业研究院院长、北京大学美学与美育研究中心主任、北京市哲学会会长、北京市社科联副主席、教育部艺术教育委员会主任委员。九届、十届全国政协常委。

人物经历

1960年：北京大学哲学学士。1986年9月-：北京大学哲学系教授。1993年—2001年北京大学哲学系主任。1997年—2001年兼任宗教学系、艺术学系主任。1992年8月—9月俄罗斯学术访问和讲学（俄罗斯科学院哲学研究所、莫斯科大学、圣彼得堡大学）。

1995年7月—8月德国（国际学术会议。学术访问：波恩大学、海德堡大学、特利尔大学）。1996年5月—6月台湾（学术访问与讲学：台湾大学、辅仁大学、东吴大学、中央大学、淡江大学、政治大学、文化大学、中正大学、成功大学、艺术学院、南华管理学院、华梵人文科技学院）。

研究方向

美学原理、中国美学史

获奖记录

课程建设：从专业教育到素质教育）。1990年获“国家级有突出贡献专家”称号。2001年获国家级教学成果一等奖。

主要成就

叶朗的“美在意象”理论体系，立足于中国传统美学，在继承宗白华、朱光潜等人的中国现代美学的基础上，吸收西方现代美学的研究成果，在审视西方20世纪以来的哲学思维模式和美学研究转向的基础上，对20世纪50年代以来中国美学的学术史进行了深入反思，特别反思了主客二分的认识论模式所带来的理论缺陷，继而从本体论的研究转向审美活动的研究，将“意象”这一范畴作为美的本体提出。从“美在意象”这一核心命题出发，将意象生成作为审美活动的根本，围绕审美活动、审美领域、审美范畴、审美人生，构建了以“意象”为本体的美学体系。

社会任职

北京大学艺术学院教授、博士生导师

北京大学哲学系资深教授

北京大学文化产业研究所所长

北京大学美学与美育研究中心主任

全国政协常委

国务院学位委员会哲学学科评议组召集人

国家哲学社会科学哲学学科规划小组（学科评议组）成员

教育部艺术教育委员会常务委员

全国博士后管委会专家组成员

北京市哲学学会会长

中华美学学会副会长

现任职务

北京大学哲学系教授（1986年9月起），博士生导师（1993年10月起）

北京大学艺术学系主任（1997年4月起）

北京大学学术委员会暨教师职务评审委员会委员（1996年11月起）

国务院学位委员会第四届学科评议组（哲学评议组）成员（1997年5月起）

全国博士后管委会第四届专家组（哲学组）成员（1998年8月起）

国家哲学社会科学

教育部第二届高等学校哲学学科教学指导委员会主任委员（2001年4月起）

中国人民政治协商会议第九届全国委员会常务委员会委员（1998年1月起）

曾任职务

北京大学哲学系主任（1993年6月—2001年3月）

北京大学宗教学系主任（1995年9月—2001年3月）

北京大学现代外国哲学研究所所长（1995年11月—2001年3月）

参加学会、学术组织（及任职）：

中华美学学会第四届、第五届副会长兼高校美学研究会主任（1993年10月—）

中国美术家协会委员（1990年起）

人物评价

季羡林先生的评价：“叶朗是为北大干事的人。为北大干事，也是为中国学术界干事。”

个人作品

《中国小说美学》，北京大学出版社，1982年。1987年获北京市哲学社会科学优秀成果奖；1988年获国家教委优秀教材奖。

《中国美学史大纲》，上海人民出版社，1985年。1988年获北京大学优秀教材奖。

《现代美学体系》（主编），北京大学出版社，1988年。台湾书林出版公司，1993年。

《世界诗学大词典》（主编之一），春风文艺出版社，1992年。

《中国美学史》，台湾文津出版社，1996年。

《胸中之竹——走向现代之中国美学》，安徽教育出版社，1998年。

《中国文化导读》（主编之一），香港城市大学出版社，1999年初版，2001年增订再版。

《中国历代美学文库》（总主编），高等教育出版社，2003年。

《欲罢不能》，黑龙江人民出版社，2004年。

《中国文化读本》（与朱良志合著），外语教学与研究出版社，2008年。

《美学原理》，北京大学出版社，2009年。

《北大文化产业评论2009年卷》，主编，金城出版社，2010。

《美在意象》，北京大学出版社，2010年。

《北大文化产业评论（2010上卷）》主编，金城出版社，2010。

《美学的双峰—朱光潜、宗白华与中国现代美学》（主编），1999年。安徽教育出版社。

出版图书

学术交流

1992年8月—9月，俄罗斯学术访问和讲学（俄罗斯科学院哲学研究所、莫斯科大学、圣彼得堡大学）

1995年7月—8月，德国（国际学术会议。学术访问：波恩大学、海德堡大学、特利尔大学）

1996年5月—6月，台湾（学术访问与讲学：台湾大学、辅仁大学、东吴大学、中央大学、淡江大学、政治大学、文化大学、中正大学、成功大学、艺术学院、南华管理学院、华梵人文科技学院）

1997年5月，美国（学术访问：哈佛大学、波士顿大学、普林斯顿大学等）

1997年10月—12月，日本（讲学：东京大学，日本文部省

1999年6月，法国（讲学：法国高等研究院）

2000年2月—9月，香港（客座教授：香港城市大学）

2000年8月„日本（第十五届世界美学大会：主持中国美学专场讨论）

学术访谈

记者：您在看望季羡林先生的时候，他说，书法、围棋、昆曲、二胡等，这些东西必须有人提倡，他主张中小学开设书法课，并要选修一种乐器。您怎么看这些中国文化传统在当代的继承？

叶朗：季先生说得很对。我们要加强对青少年的艺术教育，这里面既要有西方的东西，又要有中国自己的东西。季羡林先生非常强调书法艺术。用电脑，很多孩子都不会写字了。我问过学生为什么不手写，学生说，手写的老师不喜欢，不如打印的清楚。季先生这个提倡我觉得非常必要。钱学森先生也强调，怎么办大学？最重要的是科学和艺术相结合。杨振宁也强调这个。这个应该从小学、中学就要开始做。我非常赞同。艺术，一方面培养创造性，一方面要培养人。人要有高远的人生境界，要有完满的人性，艺术起很大作用。强调艺术就要注重中国的传统艺术。如果传统艺术失传就很危险。一个民族之所以在世界上有独特性，就是有传统艺术和文化。我们有孔子、李白、红楼梦，如果没有他们，中国就不是中国了。这方面工作要长期下工夫。有些人认识到了这一点，有些人还没有认识到。他们更重视物质的、技术的、功利的东西，而对文化的、精神的东西重视不够。这次抗震救灾，我觉得使精神层面的东西受到了前所未有的重视，这是对整个民族的启示和教育。我们的十七大就提到了要让我们的整个社会有“更高精神追求”，这个提法是过去没有的，体现了国家对精神追求的重视。

记者：您的这本书从装帧设计到内容插图，似乎都体现了一种诗意，包括您的新书首发式都在营造一种诗意的氛围，您觉得我们在日常生活中丧失这种传统诗意了吗？

叶朗：因为历史的原因，我们传统的精神追求丧失了一些，但有些可以慢慢恢复起来，同时融入现代社会。当然，时代的条件不同，传统的东西需要有些变化，与时俱进。比如，上海新天地，很传统，也很现代，很有洋味，也很中国。要向前走，接受西方的东西，也不要丢掉中国的东西，在融合里还必须要有新的创造。

记者：普通老百姓的文化在您的这本书里好像有了前所未有的地位，像老北京、老上海的市民文化等都着墨甚多。

叶朗：是这样。我们这里的《清明上河图》不是从美术角度讲，而是讲老百姓的民俗和心态，衣食住行，音乐、喝茶、喝酒、围棋、民居、民间艺术，都体现了老百姓的生活态度和情趣。有些书对这些也有介绍，比如饮食方面的介绍，但是没有进到生活态度、审美情趣的层面。当然我们也做得很不够，以后还要深入。

记者：像您这样的学者，可能一般都是在做很高深的学术研究，但您似乎对这样一本通俗普及读物也很看重？

叶朗：我自己小时候深受朱自清、叶圣陶、丰子恺、朱光潜、夏丏尊等学者们的熏陶。我很早就呼吁过，要面对青少年写一些书，人文方面的普及读本。但是这类书很少，书店里青少年的书大多是自然科学和外文书。有一年我去台湾，在书店里看到十几个版本的《谈美》，朱光潜上世纪20年代写的书。我觉得很惭愧，因为我是搞美学研究的，大家还在看很多年前的书。当然那本书很经典，但时代毕竟不同了，我们应该有所更新。所以，我一直想要写一本这样的书，给中学生读的美学读物。我还有一本书没有完成，我想也许可以动手。我希望社会也能关注这个问题。

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