同观陈十六史兴碑

唐代高适诗作

《同观陈十六史兴碑》是唐代诗人高适创作的一首五言诗。此诗前十二句赞美陈章甫写《史兴碑》的才思以及碑之美，后十二句写诗人观碑文的感受。

作品原文

同观陈十六史兴碑（并序）

楚人陈章甫，继《毛诗》而作史兴碑远自周末，迨乎隋季，善恶不隐，盖《国风》之流，未藏名山，刊在乐石，仆美其事，而赋是诗焉。

荆衡气偏秀，江汉流不歇。

此地多精灵，有时生才杰。

伊人今独步，逸思能间发。

永怀掩风骚，千载常矻矻。

新碑亦崔嵬，佳句悬日月。

则是刊石经，终然继梼杌。

我来观雅制，慷慨变毛发。

季主尽荒淫，前王徒贻厥。

东周既削弱，两汉更沦没。

西晋何披猖，五胡相唐突。

作歌乃彰善，比物仍恶讦。

感叹将谓谁，对之空咄咄。

注释译文

①史兴碑：碑文已亡佚，据序言及诗文看，此碑铭所记为自周至隋历代王朝兴亡之事。

②《毛诗》：即今本《诗经》，相传为汉初学者毛亨和毛苌所传。《国风》：《诗经》的一部分，大抵是周初至春秋间各诸侯国的民间诗歌。包括十五国风，共一百六十篇。作品大多体现了人民的思想感情，对统治阶级的罪恶有所揭露，广阔地反映了当时的社会生活。

③藏名山：《汉书·司马迁传》：“仆诚已著此书，藏之名山，传之其人。”乐石：《古文苑·李斯〈峄山刻石文〉》：“乃今皇帝，一家天下，兵不复起群臣颂略，刻此乐石以著经纪。”章樵注：“石之精坚堪为乐器者，如泗滨浮磬之类。”原指可制乐器的石料，因《峄山刻石文》用此石镌刻，后以之泛指碑石或碑碣。

④荆衡：指荆山与衡山，分别在今湖北省南县西和潮南衡山县西北，荆衡之间为古荆州地域。《尚书·禹贡》：“荆及衡阳惟荆州。”此指陈章甫籍贯为江陵。江汉：长江和汉水。

⑤精灵：精灵之气。古人认为是形成万物的本原。《周易·系辞上》“精气为物，游魂为变。孔颖达疏：“阴阳精灵之气，氤氲积聚而为万物也。”

⑥独步：谓独一无二，无与伦比。《慎子·外篇》：“（蔺相如）谓慎子曰：‘人谓秦王如虎，不可触也，仆已摩其顶，拍其肩矣。慎子曰：善哉，先生天下之独步也。”

⑦砣砣：勤劳不懈。《汉书·王褒传》：“器用利，则用力少而就效众。故工人之用钝器也，劳筋苦骨，终日砣砣。”颜师古注：“应劭曰劳极貌。’如淳曰：‘健作貌。如说是也。”

⑧悬日月：与日月同光。

⑨石经：刻在石上的儒家经典。汉平帝元始元年（公元1年）王莽命甄丰摹古文《易》《书》《诗》《左传》于石，此为石经之始。汉代至唐代文字至今尚可考见的石经有熹平石经、正始石经、唐开成石经等。梼杌：楚国史书名。《孟子·离娄下》：“晋之《乘》，楚之《梼杌》，鲁之《春秋》，一也。”明代张萱《疑耀·梼杌》：“梼杌，恶兽，楚以名史，主于惩恶。又云，梼杌能逆知未来，故人有掩捕者，必先知之。史以示往知来者也，故取名焉。亦一说也。”因陈章甫为楚人，故以楚国史书比喻《史兴碑》。

⑩变毛发：头发因情绪激昂而转黑。

⑪季主：王朝末代的君主。贻厥：留传，遗留。

⑫披猖：猖獗，猖狂。此指西晋“八王之乱”。西晋自晋武帝司马炎建国，传至二世晋惠帝时，国势已衰，自永康元年（300）便开始了诸王混战的局面。五胡：晋武帝死后，晋室内乱，北方少数民族匈奴族的刘渊及沮渠氏、赫连氏，羯族石氏，鲜卑族慕容氏及禿发氏、乞伏氏，氐族苻氏、吕氏，羌族姚氏，相继在中原称帝，史称“五胡”。《晋书·元帝纪论》：“晋氏不虞，自中流外，五胡扛鼎，七庙隳尊。”

⑬恶讦：故意揭发别人的隐私或攻击别人的短处。

⑭咄咄：感叹声。表示感慨。《后汉书·严光传》：“咄咄子陵，不可相助为理邪？

创作背景

此诗作于唐肃宗乾元元年（758），与《同群公宿开善寺赠陈十六所居》作于同年。

作品鉴赏

此诗前四句感慨陈章甫的家乡人杰地灵，楚地秀气，江汉长流，地多精灵，时生才俊如陈章甫者。“伊人”四句赞陈章甫写《史兴碑》的才思，独步一时，逸思时发，超越风骚。“新碑”四句赞碑之美，新碑高耸，文字可与日月争光，好比可刊于石的经典，比得上楚国的史书《梼杌》。“我来”以下十二句，写诗人观碑文的感受，一读之下，情绪激昂，白发为之变黑；只觉末世之主均荒淫无道，已故先王徒然以典则遗训子孙；故东周衰弱，两汉沦亡，西晋内乱，五胡犯华，凡此种种，令人深思；推想陈章甫作《史兴碑》是为彰善惩恶，并不以发人隐私以成自己直道之名，不由得对此碑而空自感喟。

作者简介

高适（约702—765），唐代诗人。字达夫，一字仲武，渤海蓚（今河北景县）人，迁居宋州宋城（今河南商丘睢阳）。早年仕途失意。后来客游河西，先为哥舒翰书记，后历任任淮南、四川节度使，终散骑常侍。封渤海县侯。其诗以七言歌行最富特色，笔力雄健，气势奔放。边塞诗与岑参齐名，并称“高岑”，风格也大略相近。有《高常侍集》。

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