科尔多瓦哈里发国家

阿拉伯人占领西班牙时期在科尔多瓦建立王国

科尔多瓦哈里发国家（Caliphate of Córdoba，756—1492年），是阿拉伯人占领西班牙时期在科尔多瓦建立的王国。西方历史著作中又称西萨拉森帝国。原为阿拉伯帝国总督区。亦称“西班牙埃米尔国”、“科尔多瓦哈里发国”、“科尔多瓦伍麦叶王朝”等。中国史籍称“西大食”。西方史籍称“西萨拉森帝国”。

发展历史

国家初立

712年阿拉伯军队占领安达卢西亚（今西班牙南部），伊斯兰教随之传入，仅北部和东部的部分地区由基督教西哥特王国控制。伍麦叶王朝时派埃米尔（即省督）管辖，受马格里布总督节制。首府设在科尔多瓦。750年，阿拔斯人对伍麦叶家族进行大屠杀时，伍麦叶王朝第十任哈里发希沙姆之孙阿卜杜·拉赫曼·伊本·穆阿维叶（731—788）幸免于难，伪装逃走。他途经巴勒斯坦、埃及，于755年到达北非的休达，受到其母舅所属的柏柏尔部落的保护，并组织军事力量。他派遣其随从白德尔渡海到西班牙，争得原叙利亚伍麦叶王朝旧部军队的帮助和支持。755年末，阿卜杜·拉赫曼率柏柏尔军从格拉纳达南部海岸登陆，附近诸城守军迎降。756年，率军自塞维利亚北进，在瓜达尔基维尔河畔，同阿拔斯王朝驻西班牙总督优素福的军队决战，优素福败逃，遂攻占科尔多瓦，自称“埃米尔”，建立后伍麦叶王朝。757年，他下令停止在聚礼日为阿拔斯王朝哈里发祈祷。后又追奔逐北，攻陷托莱多城，歼灭了优素福残部，并平定了各地的暴动。他制定各种政策，发展经济、文化、教育、城市，收效显著，为王朝奠定了基础。761年，打败进犯的阿拔斯王朝军队，后又打败法兰克国王查理曼的远征军，巩固了政权，同基督教欧洲以比利牛斯山脉为界。788年，阿卜杜·拉赫曼逝世后，其继任者因治国无方，各地新归信的穆斯林和基督教徒不断暴动，一些省区的封建首领宣布独立，王朝处于内乱和分裂割据的局面。

走向兴盛

912年，阿卜杜·拉赫曼三世（891—961）继任埃米尔。他足智多谋，励精图治，善于用兵，逐一收复了丧失的省区，扩展了版图，使王朝得到中兴。920年，他率军北征，向基督教莱昂国王奥多诺二世的联军进行圣战，攻占圣·埃斯特班要塞。924年又摧毁那发尔首都潘普洛纳。928年，摧毁西班牙南部西哥特王朝的波巴斯特罗要塞，俘虏王室权贵。

929年1月，阿卜杜·拉赫曼三世宣布称哈里发，下令在聚礼日的祈祷和公文中，以“保卫安拉宗教的哈里发”称呼他，并获得“信士们的长官”的尊号。从此后，史学家又称该王朝为“科尔多瓦哈里发帝国”。932年，阿卜杜·拉赫曼三世攻占托莱多城，叛军宣布投降。他还向南部的法蒂玛王朝和北方的基督教诸王国发动军事攻势。931年，攻占休达，将领土扩张到北非的提阿雷特。海军称霸西地中海，以优势的船队抑制了法蒂玛王朝海军对半岛沿岸的袭击。同时与欧洲国家修好。阿卜杜，拉赫曼三世和继任者哈凯姆二世（961—976）以及侍从长曼苏尔（977—1002）统治时期，与阿拔斯王朝和法蒂玛王朝相抗衡，成为西方强大的伊斯兰国家。

分裂衰亡

11世纪起，王室内部争权夺利，禁卫军专权，哈里发更迭频繁，政局陷于混乱。1031年，哈里发希沙姆三世（1027—1031）被废黜，哈里发国家分裂为20多个由封建主掌权的小国，后大多被穆拉比特王朝和穆瓦希德王朝所灭。

后伍麦叶王朝统治西班牙近三百年，成为欧洲最繁荣富庶的地区，使伊斯兰教及其学术文化得到广泛传播和发展。

国家管理

政治

王朝最高统治者为哈里发（或埃米尔），掌握着全国的军事、行政、司法和宗教大权。以逊尼派为国教，以马立克学派的教法学说立法和执法。哈里发之下设侍从长，行使首相职权，由各部大臣和枢密院官员组成最高行政会议（迪万）。

全国分6个省区，由瓦利（al-Wali，即省长）负责军政事务，司法权由哈里发委派教法官执行，朝廷设总法官。

全国有10万名常备军，战时出征，平时执行交通和对外贸易任务。王朝采取一系列政策，兴修水利，开垦土地，改良耕作技术，发展畜牧，植桑养蚕，鼓励手工业和商业，开发矿产资源，进行东、西方贸易，促进了经济的发展。

文化

进入西班牙之后，阿拉伯人和摩尔人带来了东方的科学和技术，在西班牙开凿运河，种植从东方引入的农作物和水果；带来阿拉伯数字、航海技术，开展地中海沿岸的货运贸易；带来东方的文化和艺术，建立大量的学校。并采取了宗教宽容和文化包容的政策。

阿拉伯人统治安达卢西亚后，允许西班牙人自由选择宗教信仰,并给予他们司法自由。政府降低了中产阶级的人头税,减轻了原有的徭役:至于土地税,阿拉伯人,基督徒犹太人一视同仁根据土地耕作情况决定。阿拉伯人保护当地人民的私有财产,只收了基督教会的财产，和那些逃亡的贵族财产。值得一提的是,阿拉伯人解放了土地上的奴隶,消灭了奴隶制度。阿拉伯人对占人口绝大多数的农民采取温和政策，只要求他们向政府缴纳收成的三分之一。对城市居民,仅要求他们缴纳一定数量的人头税。

后倭马亚王朝大力倡导和赞助科学文化教育事业，在各主要城市创办各种学校、图书馆、书店、天文台、医院，阿拉伯语得到传播和使用，促进了阿拉伯伊斯兰文化的发展。在10世纪时，首都科尔多瓦有居民11.33万户，约40—50万，城市被规划为28个功能区，经济发达、文化昌明，公共设施完善。前3任埃米尔在此创办免费高等学校27所，并在最大的科尔多瓦清真寺创办欧洲第一所大学——科尔多瓦大学，吸引着东西方的穆斯林及信奉基督教的学生来此学习。这所大学的图书馆藏有40万册图书，许多书籍都是珍本。在该城还建有清真寺700座，公共澡堂300所。科尔多瓦与君士坦丁堡和巴格达齐名，成为地中海-中东世界三大文化中心之一。

在学术和知识方面，这里也是堪称当时欧洲的中心。王朝聘请和鼓励不同信仰的东西方学者从事哲学、自然科学和宗教学术研究，并通过翻译活动将阿拉伯东方伊斯兰文化与希腊文化相结合，在伊斯兰教义学、教法学、哲学、天文学、医学、数学、语言学、史学和文学等领域取得大量成就，涌现出许多著名的学者，其著述丰富多彩，在中世纪伊斯兰学术文化史上占有重要地位。

来自萨克森高特希姆的修女罗斯薇萨表示：全世界最耀眼的辉煌都在那里，每一个科学的分支都有人在研究。在自然科学方面，安达卢西亚的科学家们也有成就。在天文学、数学、植物学和医学等领域涌现出很多的科学家。譬如在天文学和数学方面，当时最著名的科学家是穆斯拉姆-马吉立德，他研究花拉子密的天文历法，并把它运用到伊斯兰历法中去。在几何学方面，除他以外，还有一位大科学家那就是生活在托莱多的叶海亚-宰格里。他校正了花拉子密关于地中海度的计算，他被认为是当时优秀的天文学家。因为他计算出了太阳和恒星之间的最远距离，这在以后哥白尼的研究中得到了证实。穆斯林在数学方面最大的贡献是在代数学中引进了具有深远意义的零的概念，并把它运用到平面几何和立体几何中，西方著名评论家乔治-斯塔尔顿说，阿拉伯人在数学和天文学中的两大发明是新的代数学和新的立体几何学。

安达卢西亚的教育，无论是小学教育还是中学教育在中世纪都十分闻名。安达卢西亚人享有比巴格达的穆斯林更多的受教育的机会，教师具有较高会地位和知名度。安达卢西亚人的识字率超过了当时世界上大部分国家，甚至妇女都普遍有受教育的机会。在安达卢西亚医生的推动下，医学取得了长足的进步，医学研究的成果超过了拜伦时代以来的总和，宰贺拉威是十一世纪出色的外科医生，他的手术方法与现代的手术方法相当吻合，植物学家伊本-拜塔尔为了撰写自己的著作走遍整个东方；哲学家伊本-鲁世德将古希腊哲学和中世纪欧洲的经院哲学串联在一起，构成了思想环节上的重要一环。伊斯兰科学文化通过科尔多瓦和托莱多两城传到西欧，促进了欧洲“文艺复兴运动”的兴起。

首都

科尔多瓦，过去有位穆斯林作家写道，“她是安达卢西亚的新娘，她容貌优雅，足以吸引所有人的目光。苏丹的大军为她打造了荣耀的王冠，诗人从语言的海洋采集珍珠为她制作美丽的项链，科学家编制知识的锦缎作为她的华服，艺术大师和能工巧匠为她镶嵌漂亮而曼妙的装饰”。这位阿拉伯历史学家，用自己夸张的方式，描写他眼里的女皇，美轮美奂的科尔多瓦。在后倭马亚王朝的哈里发的统治之下，科尔多瓦是一个值得骄傲的首都，除了君士坦丁堡之外，没有什么其他的大城市能够与之媲美。科尔多瓦的建筑高大宏伟，人民生活优雅，知书达理，达官贵人生活精致，正如另一位阿拉伯作家写道：“科尔多瓦最早是一座要塞城市，被高耸的巨大石墙环绕，街道美丽而整洁，旧时有很多异教徒的国王和教徒，而现今这里的人民以彬彬有礼，举止优雅，才干过人，饮食精致而闻名于世。除了骏马的骑手，他们还有很多通晓各类知识的学者，贵族以富有美德和慷慨大度著称，勇士们拥有熟练的军事技巧远征外国，将领们可以熟练地应对各种形式的战争，世界各地的学者们云集到了科尔多瓦，他们渴望着研习知识，诗学，神学和法律......科尔多瓦一直是杰出人士的竞技场所，诵经师的道场，高贵者的驻留地，以及美德和智慧的宝库。”按照沙漠民族一贯的重复性和浮华性的文字描述，这一段文字不免得有所夸张，但是大致也反映了历史山的真实情况。虽然后世的旅行者在19世纪看到的，只是一排排褪皮的白色墙，破败不堪的阿尔卡扎城堡，很多重要的历史遗迹被废弃为监狱，当然，这是荣耀褪去之后的残影。

在鼎盛时代，整个城市的周长至少有16.1公里，瓜达尔基维尔河沿岸都是成排的大理石建筑，贵族的别墅与宅邸，还有白色的宏伟清真寺。城市里有5万幢贵族和平民的官邸，10万幢平民住宅，700座清真寺，900座公共澡堂。阿拉伯人在花园中栽种了各种各样的奇花异草和外国植物。还发展出了一套适合半干旱气候的灌溉系统。后沃马亚王朝的第一位哈里发从叙利亚移植了一颗椰枣树，以排解自己流亡异域的悲伤之情。他的祖父希沙姆在大马士革有一座类似的花园。所以这样的重建有利于排遣哈里发的乡愁。园丁们迅速驯化了这些作物，并将它们传遍了全国。浇灌花园的水源灌满了大理石喷泉，铅制水槽和各种储水池。

历史学家还告诉了我们很多关于苏丹宫殿的事情：宫殿面向花园和河流，通往大清真寺的宏伟大门。每周五，哈里发走过的地方都会铺上猩红色的地毯。其中一些宫殿被命名为花宫，情人宫，知足宫，王冠宫，还有一处被命名为苏丹的家乡：大马士革宫。它的屋顶坐落在大理石柱子上，地板上镶嵌着马赛克图案，宫殿如此美丽，一个诗人如此称颂道：“与大马士革的宫殿相比，世上所有的宫殿都不值得一提。它的花园里到处都是美味的水果和甜蜜的花香，在水车花园里听着清水泵入苗圃的水轮发出单调的吱呀声。这里的香气总是宜人的，因为仆人白天会四处摆放龙涎香，夜晚则换乘黑麝香。”在科尔多瓦城外，瓜达尔基维尔河静静地流淌着，令居民们倍感愉悦。阿拉伯民族最喜欢的自然景观就是流水，这也是他们为什么会在庭院的中央建造蓄水池和喷泉的原因。而在同时代的基督教欧洲，一位女圣徒在60岁之前，除了为了做弥撒而清理指尖之外，她从未清洗过身体的其他任何部位；相比之下，穆斯林认为只有充分地清洁了身体，才能无限地接近真主。

在科尔多瓦的建筑之中，大清真寺永远是最引人注目的。公元784年，阿卜杜勒·拉赫曼一世从攻打北方的各基督教王国的战利品中分出了8万枚金币兴建大清真寺。他虔诚的儿子希沙姆利用从纳博讷地区征讨来的财富继续修建清真寺增加亮点。使之成为了早期萨拉森艺术的典范之一。有的哈里发在立柱和墙壁上铺上黄金，有的新增加了宣礼塔，有的扩建了新的拱廊容纳更多的信徒。从东到西有19座拱廊，从北到南有31座，21座闪闪发光的黄铜门迎接信徒，礼拜堂内铺满了白银，镶嵌着华丽的马赛克，屋顶下有1293根立柱，上面有精美的雕刻，黄金和青金石饰物。清真寺的西侧有接待所，负责接待远道而来的游客和无家可归的贫民人口。

穆斯林还将缴获自基督徒的大钟熔铸成数百张大铜灯，每个灯的巨大蜡烛灯芯都中达50磅。在斋月铜灯昼夜燃烧，香炉里焚烧龙涎香和沉香木还有300名侍从日夜准备更新铜灯的香薰油。站在大清真寺门廊下，仿佛还能梦回阿拉伯后沃马亚王朝的黄金岁月。

后倭马亚王朝的明君阿卜杜勒·拉赫曼三世在科尔多瓦营造了宰海拉宫殿。宰海拉原本是阿卜杜勒宠妃的芳名，意思是最美的佳人。哈里发在科尔多瓦近郊的新娘之山的山脚下建造宫殿。在他统治的25年期间，每年三分之一的财政收入用于宰海拉宫殿的建造，这一动作在他儿子那里持续了15年，每天有10000人工作，6000块石头被抛光用于建造宫殿。宫殿里充满了来自君斯坦丁堡，罗马，迦太基的艺术品，宫殿的15000扇门几乎都是包铜或者包铁的。

在这样一座宫殿里，男仆估计有12750人，每天要消耗5.9吨肉食，女眷则有6314人，宦官共有3350人，除了人之外，宫殿池塘的鱼每天要吃12000条面包。除此之外，这里的鱼每天要喂6次黑豆。在这些宫殿的黄金岁月里，这些细节都能在当时的历史书中寻觅到踪迹。大理石露台，黄金大厅，环形的凉亭设计超前，结构优美。

世系

埃米尔

阿卜杜勒·拉赫曼一世，756年-788年

希沙姆一世，788年-796年

哈卡姆一世，796年-822年

阿卜杜勒·拉赫曼二世，822年-852年

穆罕默德一世，852年-886年

蒙齐尔，886年-888年

阿卜杜拉·伊本·穆罕默德，888年-912年

阿卜杜勒·拉赫曼三世，912年-929年

哈里发

阿卜杜勒·拉赫曼三世，929年-961年