吐蕃佛教

2010年中国藏学出版社出版的图书

《吐蕃佛教》是2010年中国藏学出版社出版的图书，作者是黄明信。

内容提要

《吐蕃佛教》写于1987年，多年来未曾发表。最近二十年藏学发展甚速，例如金城公主嫁与其未婚夫之父之说，系沿用《巴协》观点，而2004年出版之《西藏通史松石宝串》中已有新的论证。此外新的资料和见解甚多，惜本人年迈鲁钝，精力不济，均未能及时吸收修改补充。2007年收入《黄明信藏学文集》时在“前言”中已经申明：“此文虽然因写作时间较早，未能参考最新资料，而自认为其中的‘顿渐之诤’和‘译经事业’两节尚有其特色，故将其收入。”

序言

首先解释一下“藏传佛教”这个名词。国内外都曾流行“喇嘛教”一词，这个称呼本身不妥当，藏族同胞尤其坚决反对；有人称之为“西藏佛教”也不完全妥当，因为它不仅存在于现在行政区划上的西藏自治区，也不限于广大的藏族地区，它还传播于中国古西夏和蒙古、土、裕固、纳西等族生活的地区，以及国外的不丹、锡金、尼泊尔、蒙古人民共和国和俄罗斯的布里亚特等地。其共同特点是用藏文藏语念诵、传授、辩论和写作，因此，比较准确的名称应该是“藏语系佛教”，例如第十世班禅在北京创建的佛学院就称为“中国藏语系高级佛学院”。现在一般简称之为“藏传佛教”。这个名词已逐渐被普遍接受。

其次说说“西藏”与“吐蕃”两个词的关系。现代汉语中所称的“藏族”他们自称为蕃（bod），《唐书》中称之为“吐蕃”，清代也曾用过“吐伯特”一词。藏族人把以拉萨为中心的地区称为“卫”（dbus），只有以日喀则为中心的地区才叫做“藏”（gtsang），合称为“卫藏”（元明时称之为乌斯藏，乌斯即是卫的古读）。清代康熙初年才出现“西藏”这个词，用作卫、藏、阿里（mngav-rig）、喀木（康khams）四区的统称，于是“藏”这个局部地区的名称逐渐变成了全部的统称。而现在“西藏”一词作为行政区划的名称时，又只指西藏自治区这个区域，不包括青海、四川、甘肃、云南各省的藏族地区。

本书目录

绪论

第一章早期诸王与本教

一、吐蕃赞普世系与年代

二、早期几位君王的传说

三、本教的来源与内容

四、所谓“以本治国”

五、“玄秘灵物”

第二章佛教传入吐蕃的开始（7世纪中叶）

一、松赞干布与佛教之传人

二、汉尼两公主与大小昭寺、两“觉阿”佛像

三、创制文字，开始译经

四、十善法规

五、限制苯教的原因

六、综论松赞干布时期的佛教

第三章佛教在吐蕃的正式建立（8世纪）

一、梅阿聪与金城公主复兴佛教

二、于阗佛教与吐蕃的关系

三、桑希赴唐取经

四、第一次佛苯斗争

（一）玛尚废佛

（二）赛囊初请寂护

（三）桑希助王兴佛遇阻

（四）计除反佛权臣

五、寂护第二次人蕃

六、赛囊在唐得禅法

七、莲花生人蕃

八、第二次佛苯斗争

九、修建桑耶寺

十、建立僧伽制度

附录：赤松德赞兴佛盟约誓词二则

十一、顿渐之诤

（一）概说

（二）互辩的过程

（三）辩论的具体内容

1．渐门派的论点——《修行次第》摘要

2．《巴协》摘要

3．顿门派的论点——《顿悟大乘正理决》摘要

4．《五部遗教》所载顿门语录摘要

5．《土观宗义史》的评论

（四）顿门派对后世藏传佛教的影响

第四章赤松德赞以后佛教的兴衰（9世纪上半期）

一、关于牟尼赞普曾否平均贫富的争论

二、赤德松赞继续兴佛

附录：噶琼寺建寺碑

三、浮屠豫国事

四、热巴坚兴教佞佛遇弑

附录：楚布江浦建寺碑译文

五、达磨禁佛被刺

第五章吐蕃佛教在敦煌

一、吐蕃时期敦煌佛教的特点

二、吐蕃时期敦煌的几位弘扬佛教的汉族人

附录：《大乘二十二问本》主要内容

第六章吐蕃时期的社会性质与对唐和战、佛教兴衰的关系

第七章吐蕃时期的译经事业

一、翻译人才

二、译经规矩

三、翻译成果

四、唐蕃译事

附录一吐蕃佛教大事年表

附录二主要参考资料

附录三译名对照表

附记

……

作者简介

黄明信，1917年生人，藏语名索南嘉措，1938年毕业于清华大学历史系。1941年一1948年入甘肃省拉卜楞寺学经，并考取了该寺的“绕降巴”学位。1950年到中央民委工作，于1953年调北京民族出版社藏文编辑室，1979年后供职于北京图书馆(现国家图书馆)善本部民族组。

黄先生具有深厚的藏文和藏传佛教功底，并长期致力于西藏历算学研究，系为数不多的历算学家之一。出版有《藏历的原理与实践》《藏族历史人物年代手册》(藏文)《西藏的天文历算》《汉藏大藏经目录异同研究》等著作。1987年，应任继愈先生之邀为其主编的《中国佛教史》(至今尚未出版)第四册隋唐卷而写《吐蕃佛教》，对吐蕃时期有关佛教的藏汉文史料进行了细致的梳理，其中的“顿渐之诤”和“吐蕃时期的译经事业”极有特色。

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