吕大钧

北宋关中学派代表人物

吕大钧（1029年—1080年），字和叔，祖籍河南卫辉，京兆蓝田（今陕西蓝田县）人，北宋关中学派代表人物。吕氏四贤之一。

人物生平

吕大钧出身在一个官宦和书香门第之家。

北宋嘉祐二年（1059年），吕大钧中进士，被授予秦州（今甘肃天水）司理参军，后任延州（今陕西延安）监折博务、三原知县、后供（今福建福州）知县等职。

当被荐知泾阳时，父吕蕡病逝，他赶回奔丧。三年丧期满后，吕大钧自以为学识尚浅，于是他边辞官回到蓝田，开始传授张载学说，以“教化人才，变化风俗”为己任。

经过吕大钧多年努力，“关中风俗为之一变”。后来许多大臣都推举吕大钧为王宫教授，吕大钧不负重望，特写了《天下一家中国一人论》献上，文中描绘了建立“外无异人，旁无四邻，无寇贼可御，无闾里可亲”的共和大家庭的构思。不久担任凤翔船务官和制改宣议郎等职。

元丰年间（1078-1080），时值宋朝用兵西夏，吕大钧是富延（今陕西富县至延安一带）转运司副使。一次，种谔率兵已出塞外，可军需还没有接上，转运使李稷恐受军法，打算回安定（今陕北王家堡一带）取粮草，就派吕大钧向种谔请示，种谔得知后，怒道：“吾受命将兵，安知粮道，万一不继，召稷来，与一剑耳。”吕大钧替李稷求情，种谔听了吕大钧的解释，表示理解，但嘴上却说：“君欲以此报稷，先稷受祸矣！”吕大钧生气地说：“你以为这些话就能吓倒我吗？我奉命前来向你请示，你把我杀了，我毫无怨言，惟恐你会因此而受过。”种谔见吕大钧刚直不阿，只好同意吕大钧的意见，这才允许李稷免受处置。时间不长，吕大钧就在任上病逝，时年五十二岁。

主要影响

吕大钧和张载为同科进士，得知张载学识渊博，便第一个拜张载为师，随之带动关中学者趋向张载求学，一时横渠闻名于世，形成“关学之盛，不下洛学”的局面。很少有人能将张载所授的融会贯通，唯有吕大钧不畏人言，躬行儒家“仁爱”礼教，以先生法度为准绳，并能将所学知识用到日常生活中。其父吕赍的丧事，吕大钧等活动中。坚决抛弃陈规陋习。张载是宋代理学大师，也是关学的创始人，而关学的特点之一就是十分重视“礼”，强调“通经致用”“躬行礼教”。吕大钧将关学这个特点发扬光大。

吕大钧为人质厚刚正，重视礼仪，最大的贡献的就是改变以往“礼不下庶人”的传统，在关中创建《吕氏乡约》，推行礼仪，建立起中国最早的乡村自治制度。熙宁三年（1070年），王安石在全国推行保甲法。这种以国家权力直接控制乡村为目标的保甲法，遭到了苏轼、司马光等人的反对。但苏轼、司马光也没有提出什么具体的办法替代保甲法。在这个情形下，熙宁九年（1076年），吕大钧和他的兄弟，一起讨论，撰写了《吕氏乡约》一书，并在家乡蓝田建立乡约组织，以回应王安石的保甲法。

《吕氏乡约》主要提出 “德业相励，过失相规，礼俗相交，患难相恤”四大章。经过推行，对改化关中风俗起到了实际功效，扭转了汉魏以来佛学盛行，造成儒家礼教衰败的混乱局面，起了决定性积极作用。

历史评价

范育：①诚德君子。②君性纯厚易直，强明正亮，所行不二于心，所知不二于行。其学以孔子下学上达之心立其志，以孟子集义之功养其德，以颜子克己复礼之用厉其行，其要归之诚明不息，不为众人沮之而疑，小辨夺之而屈，势利劫之而回，知力穷之而止。其自任以圣贤之重如此。（《吕和叔墓表》）

张载：①勇为不可及。②秦俗之化，和叔有力。

程颐：任道担当，其风力甚劲。

《宋元学案·吕范诸儒学案》：于横渠为同年友，心悦而好之，遂执弟子礼，于是学者靡然知所趋向。横渠之教，以礼为先。先生条为乡约，关中风俗，为之一变。

《宋史》：大钧从张载学，能守其师说而践履之。居父丧，衰麻葬祭，一本于礼。后乃行于冠昏、膳饮、庆吊之间，节文粲然可观，关中化之。尤喜讲明井田兵制，谓治道必自此始，悉撰次为图籍，可见于用。虽皆本于载，而能自信力行，载每叹其勇为不可及。

主要作品

吕大钧的著作，主要有《四书注》《诚斋集》《乡约》《乡仪》等，但大部分散佚了，现仅存世的，仅有《蓝田吕氏祭说》《吕氏乡约》《吕氏乡仪》等。

人际关系

吕氏先祖为汲郡（今河南省卫辉市）人，后迁居京兆蓝田（今西安市蓝田县）。

（以上参考资料）