《启祯两朝剥复录》又名《剥复录》，是明末抗清文人吴应箕编撰的笔记体杂史著作。全书共十卷。其最早刊本是清康熙年间刊行的。较常见的刊本是《荆驼逸史》本。
作品简介
简介
本文所据版本系影印北京图书馆馆藏珍本，和其他版本略有不同。
吴应箕，字次尾，又字风之，号楼山。安徽贵池（今安徽省贵池市）人。其家系江南大姓，被称为“
世代簪缨”之族。
吴应箕何时出生，今已无从考据，大约在明万历年末期。他从小就天资过人，人称“神童”。
很早就名动江南文林。可贵的是他一直关心国家大事，经常和一帮志同道合的文人墨客指点江山，抨击朝政得失。很快就成为皖南一带文人的首领。特别是他意气横历而名动一时，当时的江苏名士万应隆也慕名前来拜访，一番交谈后相见恨晚，二人遂共同发起组织了一个文会，名为“
南社”，作为联络有志之士的场所。
斗争
明末政治斗争十分激烈，代表进步势力的东林党人和代表腐朽势力的阉党势不两立，结果东林失败。
吴应箕拥护东林党，当然也和阉党展开斗争。当江浙一带东林党人组织复社以抗击阉党进一步为非作歹时。
吴应箕闻风而动，积极响应，并将南社与复社合并，从而把复社势力发展到长江中游，他自己也成为复社的重要骨干。领导着复社进行了许多斗争。往往都由
吴应箕带头冲杀，加上他文笔犀利，因此引起很大反响。阉党骨干
阮大铖为了与之对抗，也组织一个文会，名为“中江社”。二会时常交锋。
崇祯帝即位后，大诛阉党，
阮大铖也被削夺官爵，赶回南京。但仍然蠢蠢欲动，联络阉党
残渣余孽，妄图卷土重来。消息传至
吴应箕耳中，他立即联络复社同仁，商讨对策。大家决定写文章来揭露之，当然这个任务又非
吴应箕莫属，他慨然应诺，挥笔而成《留都防乱揭》，遍传各地，文中将阮贼的所有罪行，桩桩件件都公布于众，一时舆论大哗，
阮大铖复出之梦只好暂告破灭。
迫害
明朝灭亡后，在南京成立了
南明小朝廷，
马士英、
阮大铖等因
推戴有功，也爬上了内阁重臣的高位，立即拿复社成员开刀，一时间，众人各自躲藏以暂避锋芒。
吴应箕则恰恰相反，不仅不跑，反而公开去临狱中照料被
阮大铖陷害的名士周镖。这种“
顶风作案”惹来
阮大铖的更大报复，亲自出马来逮
吴应箕，吴应箕被迫逃离南京，避处乡间。
义军
不久，清兵攻南京，
阮大铖带头投降，做了可耻的叛徒。
吴应箕则倾尽家产，组织一支义军，英勇抗击清军，终因清兵势大而兵败，不屈被害。时在清初。通过以上介绍，不难看出
吴应箕性格中有着一种强烈的反抗意识，真正做到了“虽千万人，吾往也”的大无畏气概。他始终坚信正义必将战胜邪恶、奸佞小人虽能猖狂一时，正人君子暂时受到压制，但最终邪不压正。
他在撰写《启祯两朝剥复录》中就始终贯穿了这种意识。之所以叫“剥复录”，顾名思义，剥极复往
否极泰来之意，他用这个比喻来揭示东林党人在和阉党集团斗争的过程中，虽然暂时失败，奸党势力弥漫一时，但最终仍是复占优势，苦尽甘来，东林党人取得最后胜利。这种信念与这种经历，也是支撑
吴应箕坚持反抗权贵、宁死不屈的精神支柱。
明末知识分子中尽管有许多
阮大铖、
钱谦益之流，但
吴应箕这样的忠贞这士也层出不穷，值得后人敬仰，即使是清代统治者，对吴应箕也表示钦佩，谥于他文烈，而阮、钱之流则纳入《贰臣传》中，遗臭万年！永远遭人唾骂。
基本资料
《启祯两朝肃复录》共十卷，专门记述明末那段激烈而又残酷的党争。其中第一卷至第六卷是第一部分，按时间顺序，以天启四年六月“
左副都御史杨涟劾太监
魏忠贤二十四大罪”开始，接着叙述了
叶向高辞职还乡、万?景遇害、阉党逐渐得势而东林党人或被革职还乡，或被监禁杀害、接着阉党集团完全控制朝中大权，开始大肆迫害东林党人！包括已被革职还乡的
赵南星、
高攀龙、杨涟、
左光斗等东林领袖也被捕系入狱而死。接着
魏忠贤及其爪牙为非作歹，横行一时，达到顶点，然后
天启帝暴毙、崇祯即位，大力诛锄阉党，贬杀
魏忠贤，逮问众爪牙，为东林党人平反昭雪，恢复名誉。时在崇祯元年十月，可谓
大快人心！第七卷是《熹朝忠节死臣列传》，记述得是在和阉党作殊死斗争中不幸遇害者，当然都是东林领袖级的人物，计有
赵南星、
高攀龙、
杨涟、
左光斗、缪冒期、
顾大章、袁大章、
袁化中、
周朝瑞、
周宗建、周起亢、
魏大中、王之审、周顺冒、
黄尊素、
李应升、万?景等共十六人，将诸人如何与
魏忠贤作政治斗争，如何不幸而被贬或被囚，最后如何死难诸事一一道来，东林一党菁华俱付之一炬，读来令人扼腕不止。
第八卷是《己巳京察》，第九卷是《南察》，则反映崇祯即位后对阉党势力进行打击的情况，第八卷是北京政府内的，第九卷是南京政府内的，诸如
崔呈秀等“五虎”、“八彪”、“十孩儿”等爪牙走狗一一绳之以法。得到他们应有的惩罚，与其掌权得势时
飞扬跋扈、不可一世的形情成鲜明对比，充分体现剥极复往、
否极泰来之主题。警告世人勿为恶。
第十卷是《东林点将录》，此篇原系阉党成员之一
王绍徽所作，由
吴应箕收录入此书，根据吴应箕所加注释，乃是王绍徽“撰此与诸逆党付魏忠贤以
倾害东林诸君子之书也”。此文中把东林骨干一百余人按《水浒》中梁山好汉所排绰号一一对应起来，如将
李三才说成是“托塔天王”、
叶向高则是“
天魁星及时雨”等等。可以说是东林党人的总名录，大凡稍有名气都被收入。经
王绍徽这么一编，倒易记易传，
吴应箕在这里借来以刊录东林名人。这里有一个小弯子，那就是为何
王绍徽要把
水泊梁山诸好汉之名套用于东林党人——这个他所要打击的对象呢？恐怕站在统治阶级的立场上，这些人就不能算作好汉，而是当作草寇土匪来对待，今天的人们已习惯用英雄来看待梁山泊众草寇”，因而对此还有点儿莫名奇妙。最后还附了清代大学者朱彝尊所作的序，文中表达了朱彝尊对东林党人的敬佩以及对
魏忠贤等阉党集团的愤恨，有“先贤授命处，血迹至今犹存，洗之不去！”之句，表现出一种刻骨铭心的仇恨，以警后人。
记述事件
吴应箕在《启祯两朝剥复录》中，详细记述了天启、崇祯二朝中二大对立集团间此长彼消的过程。这些事件都是与其同时代发生、有些甚至他还是以当事人身份出现，但他并不去描述事件，而是用各种各样丰富详实的档案材料，主要是群臣的奏疏来说明问题，使清浊自现，每一事件终结处，
吴应箕往往用“野臣曰”来发表自己的看法，或评论事件，或叙述原委，经过他的梳理，将这一复杂、凌乱的历史事件说明得井井有条，后人读来，对其事的来龙去脉、得失之处都有一个比较清楚的认识。可以说，
吴应箕的这本书算得上记录明末党争的第一部专门史。今天研究这段历史，《启祯两朝剥复录》仍是首选的原始资料集。
吴应箕在此书中还有一个可取之处，那就是立论记事比较客观。因为东林党人被免官还乡的人很多，他们和
吴应箕交往频繁，故而对整个事件都了若指掌，并加以客观、中允地评价。比如大学士
叶向高辞职一事，原本当时之人大多指责叶向高一不该不支持
杨左二人弹劾
魏忠贤，更不该在阉党伺机反扑的关键时刻辞职回家，致使东林党失去最高元首，被阉党钻了空子。但
吴应箕却清楚地看到，
叶向高之所以这样做，是因为他处于内阁首辅的地位，对朝政内幕了解得更清楚。审时度势，
叶向高清醒地明白，
杨左二人此时并没有足够的证据和充分的准备，只能
打草惊蛇，引来阉党的
疯狂报复，故而尽量从中维持。结果
魏忠贤在群臣的联合弹劾下，也只是被
天启帝训斥几句了事。事情果如
叶向高所料。阉党立即反手来疯狂进攻，此时叶氏如不辞职，则必然要被第一个迫害，反过来说，不辞职也不行，他也只好如此。故而
吴应箕评论说：“呜呼！其至是事，天也！虽福清（
叶向高）如之何哉？”。应当说，这是比较符合实情的。
故事特点
该书叙事十分简洁明了，各种原始档案则全文引用，可见其删繁就简，史料剪裁之手法十分得当，加上吴应箕文才较好，因而全书的可读性也很高，实为一本难得的文史佳作。
这本书在清代遭禁，理由是“文多悖逆、违碍杂出”。其实真正原因不外有二：第一，
吴应箕是反清义士，他的身份决定了他的作品在清代必然要受到限制，不仅是《启祯二朝剥复录》，还有其他许多作品都被禁绝，据清代当涂人
夏燮所言，“《剥复录》，秋浦吴次尾先生所手辑也，当明季南都不守、先生以一幅巾车、起应金忠节公，不克，死之，一时有殷顽之目，故其遗书散佚，且莫敢有挟者，唯《楼山堂集》藏于陈定里而序于
侯朝宗二公子，其诗稍稍收拾于陈其年检讨，余悉沦为劫灰永断矣！”可见禁绝之厉，吴氏大量著作都因之失传，殊为可惜。
第二，
吴应箕在文中叙述阉党利用
熊廷弼、五化贞失守三关的罪名来打击东林党时，也讲述了明代与后金的交战，少不了夷狄戎虏这类的称呼，更主要的是暴露了后金与明政府的藩属关系，这是清代统治者百般回护、遮盖之处，吴书若出，则不是
昭然若揭，故而其书大禁、特禁。
这本书到了清末，禁令才开始逐渐松弛，因而大量版本在这时出现，如同治年间当涂夏氏校证本《荆驼逸史》本、光绪年刘氏《贵池先哲遗书》本、安阳谢氏藏本等。颇使凌者询览，这种结果，恐怕是清统治者当初禁书时没有料到的：越是禁绝，反而越是流传愈广！足见
吴应箕在《剥复录》中所揭示：剥极复往、
否极泰来乃不易之真理！