周游列国

汉语成语

周游列国（拼音：zhōu yóu liè guó）是一个成语，最早出自于汉·司马迁《史记·孔子世家》。

成语出处

汉·司马迁《史记·孔子世家》：“孔子贫且贱。及长，尝为季氏史，料量平；尝为司职吏而畜蕃息。由是为司空。已而去鲁，斥乎齐，逐乎宋、卫，困于陈蔡之间，于是反鲁。”

后世据此典故引申出成语“周游列国”。

成语故事

孔子，春秋末期的思想家、教育家，也是儒家学派的创始人。

公元前499年，孔子成为鲁国宰相。他一心以德政辅佐鲁国国君，在他的努力下，鲁国政治清明，国力增强。然而这一切使邻国齐国非常不安。齐景公早就听闻孔子才能非凡，他十分不想鲁国强大起来，于是采用离间计，让孔子和鲁国贵族之间产生嫌隙。鲁国国君果然开始冷落孔子，不受重用的孔子失望了，他辞去官职，在公元前497年这一年，带弟子离开了鲁国，开始了在列国周游的旅程，并且宣传自己的政治主张。

孔子到达的第一个国家是卫国。虽然卫国的国君卫灵公对孔子非常友好，但他并不接受孔子的学说，于是，孔子黯然神伤，离开了卫国。离开卫国后，孔子和他的学生们遭遇到了许多危险，还差一点因此丢掉性命。当时，孔子和学生们走散了，他一个人来到郑国，站在城门口等待他的学生们。他的学生们四处寻找孔子，正好也来到了郑国。他们逢人便问，有人说：“东门外有一个人，两腮长得像是尧帝，脖子长得像是皋陶，肩膀长得像子产，腰以下的身体长得像大禹。但是整个人看起来就像是一条丧家犬。”学生们赶紧来到东门，果然找到了孔子。学生子贡把提供线索的人的话，说与孔子听，孔子听后，苦笑道：“是啊，是啊，我真是像一只无家可归的狗。”

离开郑国后，孔子带着学生们来到了陈国。恰巧，陈国正处战乱中，孔子只得率众离开。当时，楚昭王派人来请孔子，于是孔子打算前往楚国。可作为楚国邻国的陈国、蔡国害怕在孔子的辅佐下，楚国日益强大，就在陈蔡交界处追到了孔子一行人，并团团将其围住。被围困多日的孔子一行人渐渐地米尽粮绝。但就在这样恶劣的环境下，孔子还不忘给学生讲课。学生子路很生气，他对孔子说：“君子也有走投无路的时候吗？”孔子回道：“君子固然有走投无路之时，但不像小人那样在窘困之时无所适从。”后来，在楚兵的相救下，孔子一行人才得以脱困。

孔子到达楚国后，原以为会被重用，但由于楚国一些大臣极力反对，楚昭王为缓解君臣矛盾也只得就此作罢。不久楚昭王去世，卫灵公的孙子卫出公请孔子回到了卫国，却仍没有重用他。

孔子周游列国十四年来，一共见过七十多位国君，虽然他的学说没有得到任何一位国君的接受，但他的名声却因此传遍了天下，很多人开始称呼他为“圣人”。天下各个诸侯国的人，都前来拜孔子为师，他的学生有三千多人，其中出名、有德行的一共有七十二人。

成语寓意

在孔子出现以前，普通百姓是没有资格与机会读书学习的，因为当时的学校都是官府创办的，只有贵族的孩子才能读书，是孔子第一个在民间开办了学校，让平民百姓的孩子可以像贵族孩子一样读书学习，把知识从贵族那里带到了民间。从推行政治理想和求仕上看，周游列国是以失败而告终的；但是从教育教学来看，周游列国则是无比成功的，其意义就在于开创了老师带弟子游历的教育形式和弟子的从游学习方式，这在官学中是没有的。

游历教学不是“说”的教育，而是“做”的教育。它致力于通过实践来尽可能地改造社会，实际上也部分地改造了社会。它以事实说明孔子及其弟子是多才多艺的，是道德高尚的。在游历中，时间和空间常常是不确定、随时变换的，遇到了什么人、遇到了什么事，随即进行教育，弟子们也在孔子的言传身教中学到了许多。这种教学方式和读书相比，让学生多了许多的亲历，印象深刻，难以磨灭。师生处于同一时空，朝夕相处，共同经历，共同成长。师生间的多方交往、深人了解，为教师因材施教和弟子因教而学打下了基础，教学更加有针对性。

孔子周游列国十四年，从未放弃教育弟子的职责，形成了中国古人“读万卷书，行万里路”的理念，开创了注重游学的传统，也体现了孔子对教育事业高度的使命感。这一经历影响了此后的教育家孟子、荀子，以及书院的教育。孟子曾带弟子万章、公孙丑等游历，荀子带弟子游于稷下学官。历代书院教育对此也多有延续。游历教学也成为中国的传统教育方式之一。

成语运用

“周游列国”原指孔子带着他的学生周游当时的许多诸侯国，希望得到重用，以便推行儒家的政治主张；现代汉语中也指走遍了世界各国。动宾式结构，在句中一般作谓语、宾语。

明·高明《琵琶记·书馆悲逢》：“皋鱼是春秋时人，只为周游列国，父母死了。后来回归，自刎而亡。”

明·冯梦龙、清·蔡元放《东周列国志》七八回：“有圣德，好学不倦。周游列国，弟子满天下，国君无不敬慕其名，而为权贵当事所忌，竟无能用之者。”

金克木《一梦三千年》：“李鸿章打仗起家，联络外国人又周游列国见过世面，办海军，办陆军，办招商局，让外国人开矿修铁路。”

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