周颂·武

《诗经》作品

《周颂·武》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。这是歌颂周武王克商取得胜利的乐歌。全诗一章，一共七句，写周武王继承周文王开创的事业，战胜敌人，消灭了殷商，歌颂他建立举世无双的功业。此诗气势高远宏大，既有堂皇的颂声，兼有深长的思情，是颂诗中的上品。

作品原文

周颂⑴·武

於皇武王⑵！

无竞维烈⑶。

允文文王⑷，

克开厥后⑸。

嗣武受之⑹，

胜殷遏刘⑺，

耆定尔功⑻。

注释译文

词句注释

⑴周颂：《诗经》中“颂”部分分为“周颂”、“鲁颂”和“商颂”。颂是祭祀宗庙的乐歌，不仅配乐，而且还有舞蹈。周颂部分今存三十一篇。

⑵於（wū）：叹词。皇：光耀，光明伟大。

⑶竞：争，比。烈：功绩，功业。

⑷允：信然，确实。文：有文德。

⑸克：能。开：开创。厥：其，指周文王。

⑹嗣：后嗣。一说继承。武：指周武王。一说足迹。

⑺胜殷：战胜殷商。遏：制止。刘：杀戮。

⑻耆（zhǐ）：通“厎”，致使，达到。尔：指周武王。一说指上天、祖先。

白话译文

啊！伟大的武王我的先祖，

您的丰功伟绩没有人超过！

当然文王的功德确实很高，

开创了一代基业建立周朝。

后继者先祖武王奉天承命，

打败商王朝从此天下太平，

奠定了您不朽的伟绩丰功！

创作背景

这首诗是周武王克商后所作的《大武》乐章中的一章。据《左传·宣公十二年》记载，“武王克商，作《武》，其卒章曰‘耆定尔功’”，以及《礼记·乐记》记载，孔子曾说《大武》“再成而灭商”，推定《武》是《大武》乐舞二成的歌诗。其乐舞表现的是武王牧野克商的历史事实。

按《吕氏春秋》载，《周颂·武》为周公所作。有人根据诗有“於皇武王”之句，以为“武王”乃是死后的谥号，诗当作于成王之际。但据王国维和郭沫若考证，周初尚无谥法，文、武、成、康皆生时称号，后世始有谥法。因而此诗可定为武王在世时的作品。

殷商时期，王公贵族花天酒地，高屋广厦。纣王终日欣赏淫秽不堪的“北里之舞”，沉醉于“酒池肉林”之中。而平民奴隶却是饥呼寒号，土坑窖穴。此时，崛起于西方的周部族，经过几代人的经营，逐渐壮大。当商王朝陷入“如蜩如螗，如沸如羹”的困境之时，周武王姬发便率“八百诸侯”，进军朝歌（今河南淇县），击溃商师，枭纣王之首，创建了周王朝。周武王伐纣成功，使深受纣王暴虐之苦的民众欢腾雀跃。《周颂·武》就是在这样的背景下创制的一首颂歌。

作品鉴赏

整体赏析

此诗是古代大型舞乐《大武》的第二章（一说第一章）歌词。《大武》的乐曲早已失传，虽有零星的资料，但终难具体描述。然其舞蹈形式则留下了一些粗略的记录，可以作大概的描绘。第一场，在经过一番擂鼓之后，为首的舞者扮演武王，头戴冕冠出场，手持干戚，山立不动。其余六十多位舞者扮武士陆续上场，长时间咏叹后退场。这一场舞蹈动作是表示武王率兵北渡盟津，等待诸侯会师，八百诸侯会合之后，急于作战，而周武王以为伐纣的时机尚不成熟，经过商讨终于罢兵的事实。第二场主演者扮姜太公，率众舞者手持干戈，奋臂击刺，猛烈顿足。他们一击一刺，做四次重复，表示武王命太公率敢死队闯犯敌阵进行挑战，武王率大军进攻，迅速获胜，威振中原。第三场众舞者由面向北转而向南，表示周师凯旋返回镐京。第四场开始时，众舞者混乱争斗，扮周、召二公的舞者出而制止，于是众舞者皆左膝跪地，表示成王即位之后，东方和南方发生叛乱，周、召二公率兵平乱的事实。第五场，众舞者分成左右两大部分，周公在左、召公在右，振动铃铎，鼓励众舞者前进，表示成王命周公镇守东南，命召公镇守西北。第六场，众舞者恢复第一场的位置，作阅兵庆典和尊崇天子成王的动作，表示周公平乱以后，庆祝天下太平，各地诸侯尊崇周天子。根据高亨《周代大武乐考释》一文，《大武》六成的六篇诗的排列次序确定为：《我将》《武》《赉》《般》《酌》《桓》。

《周颂·武》一开头，就以最高亢最雄浑的歌喉对周武王作出了赞颂：“於皇武王！无竞维烈。”殷商末年，纣王荒淫暴虐，厚赋税以盘剥国人，造炮烙酷刑以镇压异己，嬖爱妇人妲己，宠信佞臣费中、恶来，醢九侯，脯鄂侯，囚西伯（即周文王），微子数谏不听而亡去，比干强谏而被剖心，箕子佯狂为奴亦遭囚。纣王的倒行逆施，令百姓怨愤，令诸侯寒心。因此，周武王伐商，是一场反抗暴政的正义战争，是符合民意、顺应历史潮流的壮举，它必然得到上至贵族下至平民的普遍拥护与欢迎、响应。此篇《颂》诗对周武王完成克商大业的赞美，尽管是站在周王朝统治者立场上的，但也是同时代民众心声的反映，令人感到真实可信，不像后世郊庙歌词虚应故事的陈词滥调那么惹人厌烦。

在唱出开头两句颂歌后，诗人笔调一转，饮水思源，怀念起为克商大业打下坚实基础的周文王来。文王（即西伯）被纣王囚禁羑里，因其臣闳夭等人献宝物给纣王而得赦免，他出来后献洛西之地请求纣王废除炮烙之刑，伐崇戡黎，建立丰邑，修德行善，礼贤下士，深得人心，诸侯多叛纣而往归之。他为武王的成功铺平了道路，使灭商立周成为水到渠成之事，其功德不能令人忘怀。“允文”云云，真是情见乎词。

诗的最后三句，直陈武王继承文王遗志伐商除暴的功绩，将第二句“无竞维烈”留下的悬念揭出，在诗歌的语言运用上深有一波三折之效，使原本呆板的《颂》诗因此显得吞吐从容，涌动着一种高远宏大的气势。

作为一首庙堂颂歌，《周颂·武》的风格主要表现为庄重。全诗以颂赞之语发端。句首感叹词的运用，使四言节奏趋于徐缓，带有一唱三叹之致。中间抚今追昔，从武王的创业，追怀文王的奠基之功，情思悠长。然后直接点出武王灭纣的历史巨勋，表现了对这场“胜殷遏刘”正义战争的欢呼之情和深切自豪感。短短七句，既有堂皇的颂声，兼有深长的思情。可以说，此诗是歌功颂德之作中的上品。

当然，《颂》诗的本质决定了它必定具有一定的夸饰成分。武王伐商，诗中声称是为了“遏刘”，即代表天意制止暴君的残杀，拯民于水火。但战争是残酷的，所谓“圣人号兵者为凶器”（《六韬》）是也。牧野之战，《尚书·武成》有“流血飘杵”的记载，《逸周书·世俘》亦有“馘魔亿有十万七千七百七十有九”的说法。所以崇尚仁义的孔子不免对之感到有些遗憾。

名家点评

周代孔子：“《武》，尽美矣，未尽善也。”（《论语·八佾》）

宋代朱熹：“赋也。周公象武王之功，为大武之乐，言武王无竞之功，实文王开之。而武王嗣而受之，胜殷止杀，所以定其功也。”

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