呼麦

同名小说

《呼麦》是一部由一个具有蒙古道地血统的蒙古小子写就的小说。“呼麦”，图瓦文“xoomei”的中文音译。英文书写为“Hoomii”。

内容简介

原意是指“喉咙”，实际上是“喉音”的意思，那是一种以喉咙紧缩而发生“双音”共鸣的泛音咏唱技法。表现为一个人在歌唱时同时发出两个或者更多的高低不同的声部。“呼麦”也称为“蒙古喉音”，作为一种歌咏方法，目前主要流传于中国内蒙古、南西伯利亚的图瓦、蒙古、阿尔泰和卡开斯等地区。

由这部小说改编的电影叫做《长生天》，这本是一件地域色彩浓厚的区域文化事件，但是这件蒙古人的大事近日也成为文学界、电影界，乃至世界范围的文化热点。

作者简介

喇西·道尔吉（Rasii·Diolrgee），1966年出生于北京，蒙古族；1967年移居内蒙吉阿拉善盟额济纳旗。后重返北京生活；中国传统文化促进会会员；音乐家及剧作家，著有《原狼》、《金归》、《萦回生、死、爱》等多都电影剧本作品；与中国著名纪录片大师刘湘晨先生合作十余年，为其影片创作音乐并获得国内外多类奖项、后师从于刘湘晨先生，成为高原人文纪录片导演．独立摄制有《博斯腾日记》、《天梯萨里库依》等人类文化题材纪录片作品；曾客座中国鲁迅文学院、清华大学、北京理工大学进行艺术类讲座；自1998年起，独自前往中国新疆、西藏高原地区采风创作累计历时8年时间，足迹涉及阿尔泰山脉鸟仑古河流域、天山山脉、昆仑山脉、喀喇昆仑山脉叶尔羌河流域、塔里木河流域、开都河流域，塔克拉玛干沙漠、帕米尔高原、藏北阿里高原等地区；目前从事文艺类电影编剧和导演工作。

图书目录

呼麦第一部分

靠近十二世纪末，蒙古人从完全默默无闻的状态极其突然地闯入了历史。在不久后的十三世纪，他们以最具进取性的入侵者形象，统治了那个世纪被人类所发现的整个世界大陆五分之四的区域，在这些区域里建立军事、政治以及经济系统。在此，我无意进一步叙述有关政治、军事在历史中的变迁，尽管文明是随着那些变迁在发展着的。在这个向前行进的历史时期，文化的融合和吸收也体现出史无前例的活跃景象。在艺术的领域里，蒙古人以最快的速度吸收了其他种族文明中最先进的那些部分；并且，当华夏灿烂的艺术经常被记录在脆弱而不耐久的原料⑷（如陶瓷、宣纸以及丝绸等）上的时候，当世界确信这些顶级的艺术拥有最优美的品质的时候，源自蒙古诸部落原始游牧、狩猎时期的传统技艺并未被摒弃，而是继续与其他的文化现象同步地发育和融合着。如舞蹈、诗歌、绘画、长调，还有曾经不那么广为人知的“呼麦”。

喇西·道尔吉其人——刘湘晨

《呼麦》——探路之杖

呼麦导言（1）

呼麦导言（2）

呼麦导言（3）

呼麦一（1）

呼麦一（2）

呼麦一（3）

呼麦一（4）

呼麦一（5）

呼麦一（6）

呼麦二（1）

呼麦二（2）

呼麦二（3）

呼麦二（4）

呼麦三（1）

呼麦三（2）

呼麦三（3）

呼麦三（4）

呼麦三（5）

呼麦三（6）

呼麦三（7）

呼麦三（8）

呼麦三（9）

呼麦三（10）

呼麦三（11）

呼麦三（12）

呼麦四（1）

呼麦四（2）

呼麦四（3）

呼麦四（4）

呼麦四（5）

呼麦五（1）

呼麦五（2）

呼麦五（3）

呼麦五（4）

第二部分

呼麦六（1）

呼麦六（2）

呼麦六（3）

呼麦七

呼麦八（1）

呼麦八（2）

呼麦八（3）

呼麦八（4）

呼麦八（5）

呼麦九（1）

呼麦九（2）

呼麦九（3）

呼麦九（4）

呼麦九（5）

呼麦九（6）

呼麦十（1）

呼麦十（2）

呼麦十（3）

呼麦十（4）

呼麦十（5）

呼麦十（6）

呼麦十（7）

呼麦十（8）

呼麦十一（1）

呼麦十一（2）

呼麦十一（3）

第三部分

并且对于那个老者的眼睛里所潜藏着的含义，狼更是无从琢磨。他看上去已经衰老得不再在乎世界上的一切恐惧。也许不久后，他将倒在这无垠雪界的某个雪兀上面向苍天而眠。于是狼群便不再冒然接近这一切，尽管那里还有羊。它们在耐心地等待着。

对于狼群似乎销声匿迹的现状，额尔德木图爷爷的心情日趋沉重。也许是因为老人在即将放下游牧一生的世界之前，留下了最后一个读懂狼的课程，也许在某个瞬间他会豁然明了。但眼下这种沉重的心情驱使着老人的身体走向最后的衰弱。他开始咳嗽，哈森知道那声音表现的是老人的某种不安。他无能为力，只是尽最大的能力关照着爷爷。按照老人的要求，哈森在奶茶里加放了多一些的盐。他端着热腾腾的奶茶走近半靠在哈纳上的爷爷：“爷爷，您起来喝茶吧，吃的都弄好了。”

呼麦十二（1）

呼麦十二（2）

呼麦十二（3）

呼麦十三（1）

呼麦十三（2）

呼麦十三（3）

呼麦十三（4）

呼麦十三（5）

呼麦十三（6）

呼麦十四（1）

呼麦十四（2）

呼麦十四（3）