命运三女神

菲狄亚斯主持制作的大理石雕塑

《命运三女神》是公元前447年至前438年由菲狄亚斯主持制作的大理石雕塑，现收藏于伦敦大英博物馆。

大事记

雕塑内容

三女神的造形采用两像坐姿，一像斜卧，最高坐像为1.4米，并由高到低呈三角形。她们姿态自然舒展，相互依偎得亲密无间。由于没有头部，人们的审美注意集中在神像的躯体上。而覆盖在女神们身上的希腊式宽大灰裙尤为引人注目。

创作背景

取材背景

这是希腊古典时期的雕刻，题材来自希腊神话。宙斯的第二个妻子是提坦神族中代表正义和法律的女神忒弥斯，忒弥斯与宙斯生了两对三胞胎共六个女孩子，第一胎为岁时三女神：司秩序（欧诺弥亚）、公正（狄刻）与和平（厄瑞涅）：第二胎为命运三女神，即纺织生命线的克罗托，分配生命度数的拉刻西斯和收回生命线的阿特洛波斯。命运三女神的职权超过一切，无论神还是人都不能违抗。宙斯是万神之王，掌管天地万物，权力无穷大，但他自己的命运却受这三女神的操纵，不能由己。在希腊世界，大家无疑认为自己的命运受三女神的掌握，她们三个人是冥王哈得斯在人间的代理人。

历史背景

公元前490年，强大的波斯帝国为扩张版图出兵攻打希腊各城邦，波斯大军打着胜仗一路奔袭，却遭到雅典军队的顽强抵抗，在马拉松平原受到重创，无奈退兵。雅典城邦取得马拉松战役的巨大胜利，他们将城南顶点的迈锡尼遗迹清除，开始建造旧帕特农神庙。雅典人用8000个两吨重的石灰岩砖块找平地基并加高，这些石头将原先最深达11米的大坑都填平了。他们怀着极大的敬畏之心，一点点修建对神供奉之地，长达10年都没有完工。

公元前480年，雅典城邦被波斯人再次入侵，20多万波斯军队占领了希腊三分之二的国土，但当他们打到雅典时，雅典人已经全部撤离。波斯统帅薛西斯下令焚城泄愤，尚未完工的“老帕提农”和其他古代神殿一起被夷平。雅典人决定不再重建，让废墟“作为纪念碑来警示那些在不敬的野蛮人走后，来卫城凭吊的人”，直到赢得战争的胜利。

此后，希腊各城邦结成同盟，共同抵抗波斯的进攻，盟军以雅典为首经过30年的抗击终于打败波斯帝国，前449年，波斯与希腊签订卡里阿斯和约，承认希腊各城邦的独立，并撤出爱琴海与黑海地区，波希战争结束。

为了纪念这场战争的胜利，人们修建了大量的神庙，为神歌功颂德。其中就包括帕特农神庙。而《命运三女神》是帕特农神庙的东面人字形山墙上全部雕像中的一组雕像残片。

艺术鉴赏

整体形象

三位女神坐着的姿势，是随着墙的三角形趋势而变化的，她们都穿着质地很薄的希腊式宽大长袍，衣褶纤细而又繁复，随着人体的结构起伏，极其生动地体现了鲜明的女性人体曲线，女神们身形优美、饱满而丰腴，使人切实地感受到孕育在她们体内的无限生机和活力。那似乎正在随着呼吸而微微起伏的、富有弹性的身体，让每一个看到这一组雕塑的人都几乎忘记了她们是冷冰冰的大理石，她们真实、亲切、令人崇敬。

古希腊雕刻十分重视形象的整体不可分割性，人体各部分都充分发挥出造型特性，力求表现形象的内在生命。所以尽管形体残缺，但每一个部分都蕴含着生命不息的精神，就是说，雕像的残片也是有生命的活物，观赏者可以通过可视部分的动作姿态联想残缺的部分，从而获得完美的审美感受。

手法

雕刻家运用高超的雕刻语言，真实而细腻地刻画了透过女神衣褶隐现出来的丰满、柔美的肉体。雕刻采用不同的曲线变化造型：坐立女神，松软的连衣裙由于肉体的起伏而形成横竖疏密的变化，丰满的酥胸和乳峰处上平下褶，束腰向下揉褶繁复，从整体看疏密变化有致；躺卧女神，袒胸露出圆浑柔软的肌肤，身体的动势显出优美的体形和波浪式的衣纹曲线疏密节奏的流动，既平稳又柔和。用诗人海涅的话来说，希腊雕像上的衣纹是身体动势的多音反响。

名家点评

世界文化史专家、复旦大学博士生导师、原副校长庄锡昌：《命运三女神》一组雕刻，虽然如今已残缺不全，但仍透出端庄秀美、仪态万方的魅力。

历史传承

1687年，帕提农神庙在战争中被毁坏，大量雕塑被焚毁或搬走，后来又遭到英国人的掠夺，使得其中许多珍贵的艺术品流落到英国，《命运三女神》就是其中保存比较好的作品之一。

作者简介

菲迪亚斯（前500年——前432年），希腊理想化艺术的代表。他领导了雅典卫城的设计建造，是巴底隆神殿装饰雕刻、奥林匹亚神殿《宙斯神像》的设计者。

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