唐碑

正楷书

唐碑书法是正楷书，从魏晋南北朝以来，汉隶逐渐演变成楷书，楷书的字形结构，统一于唐代，所以在书法史上有秦篆。嵩山嵩阳书院西南草坪上高达九米的《大唐嵩阳观纪圣德感应颂》，李林甫撰文（《徐霞客游记》中记载为“又则为唐碑，裴迥撰文，徐浩八分书也”），裴迥篆额，徐浩书，刻于唐天宝三年（公元744年）二月，碑高9米，宽2.04米，厚1.03米。碑刻石质坚硬细腻，雕工极为精致，是我国唐碑的优秀代表作之一，也是现存最大的唐碑。

简介

唐碑，是唐朝碑刻的统称。唐代是我国文学艺术最繁荣的时代，碑版石刻，也同样是最繁荣的时代。

唐代，碑版本身，刻碑文的部分，已发展到高200厘米以上，宽140厘米以上的巨型石刻。碑额之上，再加华盖，碑座也愈益高大精工。一座唐碑，本身已成为一件雄伟的石雕艺术品。现在我们还可以在西安碑林看到许多著名的唐碑，不过它们已被集中陈列在屋子里，有些已失去了碑座、碑头，丰碑巨刻的宏大气魄，已大为减色。幸而还有一些丰碑，仍在原地，例如昭陵的《李绩碑》，乾陵的《述圣颂》，嵩山的《圣德感应颂》，都还能使旅游者看了惊叹唐人的雄伟气魄。可惜一块最大的唐碑，已被黄巢烧毁，那就是唐玄宗李隆基写的《华山铭》。华山之神，唐代封为“金天神”，历代帝王祭祀五岳四渎，以华山为最重要，因为近在首都，皇帝便于亲临致祭。华山庙中，有汉代的《西岳华山庙碑》，也是汉碑中最大的一块，有北周赵文渊写的《华岳颂》，也很高大。唐玄宗好大喜功，要刻一块更大的碑，于是亲自写了一篇《华山铭》（或称《华岳庙碑》），刻成一块冠绝古今的大碑，安置在华岳庙中。据说这块碑有四丈多高，后来黄巢起义时烧毁华山庙，这块碑也被烧坏，到现在只剩一小部分，文字几乎全部磨灭，听说只可见四个字了。不过这块碑，虽然号称唐代第一，据唐人的记录，是用几块大石砌起来的，像南京的《天发神谶碑》一样。如果这个记录不误，那么，我以为也不足夸耀，我见到过的整块唐碑，恐怕还应当以嵩山的《圣德感应颂》为最大。

各家书法

唐人讲究书法，以写字著名的人很多。唐碑上都刻有撰文和书丹人名，这是汉碑所没有的。初唐时，写碑文的名家有褚遂良、虞世南、王知敬、欧阳询、通父子、薛稷、曜兄弟。盛唐时，有颜真卿、李邕、蔡有邻、韩择木、梁升卿、徐浩。中晚唐有柳公权、沈传师、裴璘、唐玄度、刘禹锡，他们每人都写过不少碑文。李邕一生写了三十多块碑，颜真卿写的石刻文字有九十多种，史维则的隶书碑有四十多块，柳公权写的碑有六十多种。这几位书法大家的字迹，一向受人珍护，可惜这许多石刻名迹，至今存者无多。

汉隶、唐楷之称，这是中国文字书法演变的三个重要阶段。我们从初唐几位书法名家的字迹上，还可以看出各人笔法的渊源。褚遂良的《伊阙三龛记》和包文该的《兖公颂》，是被康有为认为继承北魏隶楷的唐楷，而虞世南、欧阳询等人的笔法却来自南朝。其区别在于笔势的刚柔，波磔的方圆。盛唐以后，这种区别日渐融合，于是书家取径于笔划结构的肥瘦。颜真卿、苏灵芝愈写愈肥，柳公权用颜真卿笔法而减缩其肥硕。薛稷兄弟的瘦劲，演变而成宋徽宗赵佶的瘦金体。这样，在统一的唐楷之中，每位书家仍然有各自的风格。

唐代碑刻，具备了各体书法。太宗李世民首先用行草书写碑，他写的碑，今天还可见太原的《晋祠铭》，余杭的《屏风碑》。骊山的《温泉铭》原石早已亡失，但敦煌石室中藏着一份唐拓本，现在有影印本流传。有一个和尚怀仁，费二十多年精力，收集王羲之的字，凑合成一篇太宗御制《圣教序》，刻为碑版，称为《集王书圣教序》，尤其是著名的草书唐碑。这块碑现在西安碑林。唐代草书名家张旭、怀素，都有几块石刻在碑林，但那是帖，而不是碑。

唐太宗提倡王羲之的行草书，用草书写碑，开了一代风气。唐玄宗李隆基却提倡隶书，他自己写得一手优美的汉隶。他一共写了三十多块碑，现在还存有大约十块。泰山上的摩崖刻《泰山铭》，是他的大手笔。在他的影响之下，开元、天宝年间，出了许多隶书名家，如蔡有邻、韩择木、史维则等。他们的隶书，已有新的变化，后世称为“唐隶”。同时，也有人在恢复魏隶，如戴千龄写的《北岳安天王铭》，宛然是《受禅表》、《上尊号奏》的面目。

现存真迹

　唐碑，全称为“大唐故赠工部尚书清河张公神道碑”，是唐朝名将、幽州节度使仲武为其父张仁宪所立。该碑距今将近1500年，其地理位置座落于文安城西北1.5公里的相公村北，是旧文安八景之一“唐碑吐雾”所指。

　　唐碑由碑身，碑座三部分组成，用汉白玉石质雕成，宽厚高大，通高4.27米，碑首呈半圆形，浮雕蟠龙，两侧龙首下垂，刀法圆熟，线条流畅，形态生动，篆书题额“大唐故赠工部尚书清河张公神道碑”，该碑目前是京南地区唐代石刻艺术的风格、唐代基碑雕刻艺术日臻成熟的典型范例。

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