唐风·葛生

《诗经》作品

《唐风·葛生》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。现代学者一般认为这是一首悼亡诗。此诗抒情主人公一面悼念死者，想象对方在荒野荆榛之下独眠，一面想着自己从此独自面对长日寒夜的悲惨岁月，惟有死后与对方同穴才是归属。全诗五章，每章四句，运用独白的方式，再加之独特的文字结构和重章叠句的表现手法，深切地表达了抒情主人公对逝者的爱和无尽的思念之情。

作品原文

唐风⑴·葛生⑵

葛生蒙楚⑶，蔹蔓于野⑷。予美亡此⑸，谁与独处⑹。

葛生蒙棘⑺，蔹蔓于域⑻。予美亡此，谁与独息⑼。

角枕粲兮⑽，锦衾烂兮⑾。予美亡此，谁与独旦⑿。

夏之日，冬之夜⒀。百岁之后⒁，归于其居⒂！

冬之夜，夏之日。百岁之后，归于其室⒃！

注释译文

词句注释

⑴唐风：《诗经》“十五国风”之一，今存十二篇。

⑵葛生：葛藤出生。葛，藤本植物，茎皮纤维可织葛布，块根可食，花可解酒毒。

⑶蒙楚：葛的枝叶蔓延在荆棘上。蒙，覆盖。楚，灌木名，即牡荆。

⑷蔹（liǎn）：攀缘性多年生草本植物，根可入药，多生长在田野岩石的边缘，有白蔹、赤蔹、乌蔹等。

⑸予美：美好的人，意即爱人。亡此：死于此处。此指死后埋在那里。

⑹谁与：谁和他在一起。一说谁，唯；与，以。唯以，只有的意思。独处：独自居住。

⑺棘：酸枣，有棘刺的灌木。

⑻域：坟茔地。

⑼独息：意同“独处”。

⑽角枕：牛角做的枕头。一说方形枕头，有八角。粲：同“灿”，灿烂。

⑾锦衾：锦缎被褥。闻一多《风诗类钞》：“角枕、锦衾，皆敛死者所用。”一说思念者身边之物。烂：光彩貌。

⑿独旦：一个人独自到天亮。一说旦释为安，闻一多《风诗类钞》：“旦，坦。”“坦，安也。”

⒀“夏之日”二句：夏之日长，冬之夜长，言时间长。一说冬夏日夜时时思念之意。

⒁百岁：即百年。

⒂居：即坟墓。

⒃室：指冢坑。

白话译文

葛藤覆盖了一丛丛的黄荆，野葡萄蔓延在荒凉的坟茔。我的亲密爱人长眠在这里，谁和他在一起？独守安宁！

葛藤覆盖了丛生的酸枣枝，野葡萄蔓延在荒凉的坟地。我的亲密爱人埋葬在这里，谁和他在一起？独自安息！

他头下的角枕是那样光鲜，身上的锦被多么光华灿烂！我的亲密爱人安眠在这里，谁和他在一起？独枕待旦！

没有你的日子里夏天煎熬，冬夜是那样漫长难耐孤寒。终有一天我也要化作清风，随你而来相会在碧落黄泉！

没有你的日子里冬夜漫漫，夏天是那样漫长尤感孤寂。终有一天我也要化为泥土，随你而来相聚在这块宝地！

创作背景

关于《唐风·葛生》的背景，《毛诗序》云：“刺晋献公也。好攻战，则国人多丧。”《郑笺》解释说：“夫从征役，弃亡不反，则其妻居家而怨思。”《孔疏》又解释说：“其国人或死行陈（阵），或见囚虏，……其妻独处于室，故陈妻怨之辞以刺君也。”后世治诗者承其绪而各有所取，宋朱熹《诗集传》与清方玉润《诗经原始》都取“征妇怨”说，不言刺义。清郝懿行首先揭示了“角枕”“锦衾”为收殓死者的用具，指出：“《葛生》，悼亡也。”今人多取其说。凭“亡此”“于域”“角枕”“锦衾”“其居”“其室”“独处”“独息”“独旦”等词语证此诗悼亡之旨，是有说服力的。同时，可直接从文本出发，将诗作的历史年代、社会背景乃至男词女词等不能根据文本得出结论的问题撇开，在较宽泛的意义上解说此诗，视之为一首普通的悼亡之作，更具有本质性的兴发感动力。

作品鉴赏

整体赏析

《唐风·葛生》全诗五章，每章四句，从结构上看，可分两大部分，前一部分为有“予美亡此”句的三章，后一部分为有“百岁之后”句的两章。对后一部分是用赋法，诸家无异议，但对前一部分，除第三章皆认为是赋外，第一、二两章却有“兴”“比而赋”“赋”等三种说法。

每章开头“葛生蒙楚（棘），蔹蔓于野（域）”两句，互文见义，都既有兴起整章的作用，也有以藤草之生各有托附比喻情侣相亲相爱关系的意思，也有对眼前所见景物的真实描绘，可以说是“兴而比而赋”。这一开篇即出现的兴、比、赋兼而有之的意象，设置了荒凉凄清、冷落萧条的规定情境，显示出一种悲剧美作。接着，“予美亡此，谁与独处”两句，是表达对去世的配偶表示哀悼怀念之情。这里的比兴意义是：野外蔓生的葛藤蔹茎缠绕覆盖着荆树丛，就像爱人那样相依相偎，而诗中主人公却是形单影只，孤独寂寞，好不悲凉。第三章写“至墓则思衾枕鲜华”（郝懿行《诗问》）。而“谁与独旦”如释“旦”为旦夕之旦，其意义又较“独处”“独息”有所发展，通宵达旦，辗转难眠，其思念之深，悲哀之重，几乎无以复加。

后两章，语句重复尤甚于前三章，仅“居”“室”两字不同，而这两字意义几乎无别。可它又不是简单的重章叠句，“夏之日，冬之夜”颠倒为“冬之夜，夏之日”，不能解释为作歌词连番咏唱所自然形成，而是作者刻意为之。两章所述，体现了诗中主人公日复一日、年复一年的永无终竭的怀念之情，闪烁着一种追求爱的永恒的光辉。而“百岁之后，归于其居（室）”的感慨叹息，也表现出对荷载着感情重负的生命之旅最终归宿的深刻认识，与所谓“生命的悲剧意识”这样的现代观念似乎也非常合拍。

名家点评

宋代朱熹：“妇人以其夫久从役而不归，故言葛生而蒙于楚，蔹生而蔓于野，各有所依托，而予之所美者独不在是，则谁与而独处于此乎？”（《诗集传》）

清代姚际恒：“‘冬之夜，夏之日’，此换句特妙，见时光流转。”（《诗经通论》）

清代牛运震：“角枕、锦衾，殉葬之物也。极惨苦事，忽插极鲜艳语，更难堪。”（《诗志》）

清代陈仅：“此诗五章，前二章为一调，后二章为一调，中一章承上章而变之，以作转纽。‘独旦’二字，为下‘日’、‘夜’、‘百岁’之引端。篇法于诸诗中别出一格。”（陈继揆《读风臆补》引）

后世影响

《唐风·葛生》作为中国传世文学作品中最早的悼亡诗，对后世的悼亡作品有较大影响。朱守亮《诗经评释》认为此诗“不仅知为悼亡之祖，亦悼亡诗之绝唱也”，周蒙、冯宇《诗经百首译释》认为“后代潘岳、元稹的悼亡诗杰作”，“不出此诗窠臼”。

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