噶玛寺

昌都市境内的寺庙

噶玛寺，位于昌都市卡若区扎曲河上游约120公里的白西山麓的幽静山谷里寺庙。

基本信息

噶玛寺形式

噶玛寺的大殿为单檐歇山形式，屋面覆盖琉璃瓦，屋檐正中是藏族工匠设计建造的狮爪型飞檐，左边为汉族工匠建造的龙须型飞檐，右边为纳西族工匠建造的象鼻型飞檐。大殿内一尊17米高的弥勒佛，是目前昌都地区保留的最大的泥塑佛像。

噶玛寺文物

第二世噶玛拔希从内地带来的汉柳树至今根深叶茂，高僧都松钦巴等人的灵塔也完好无损。明使臣来噶玛寺赠送的万岁牌旌旗缎带、丝绸等刺绣品、近百幅传世唐卡以及不少佛像、陶器、高僧遗物、贝叶经、瓷器等文物至今保存完好。

噶玛寺简介

噶玛寺，全称“噶玛丹萨寺”。始建于1147年，建成后依地名“噶玛”而取名为“噶玛寺”，是噶玛噶举派的早期祖寺。

噶玛寺创建人

噶玛寺由塔布噶举派创始人塔布拉杰·索南仁钦（1079～1153）的得意门徒都松钦巴（噶玛噶举创始人）创建的。都松钦巴（1110～1193）生于康区哲雪地方（今四川省甘孜州新龙县境内），幼名“格佩”（意为“善增”），随父贡巴多杰贡波（意为“金刚怙主”）学习“自生佛母的命根心要教授”；16岁时依秋·僧格扎上师出家，赐名“却吉扎巴”（意为“法称”），后从阿底峡（982～1054）三传弟子扎惹哇西昆仲聆习“胜乐灌顶”等法门；19岁时去前藏依觉隆·嘉玛哇及其弟子日季巴和智钡恰巴聆习《慈氏诸法》和《中观论》，又从侠尔巴（1070～1141）及其弟子伦觉巴·喜饶多吉闻习噶当派教法，后依玛·杜增巴而受比丘戒（具足戒）。30岁时随塔布拉杰学习教法，塔布拉杰向他传授了噶举派的“拙火定”和“方便道”，叫他到桑日地方静修，达到该派的各种境界。33岁时依热琼巴闻习《六法》和《座中修法》，依绒巴嘎格哇的弟子本普巴·郭嘉修习《金刚亥母》《六种庄严宝释》，依辛巴多杰僧格求得《道果》教授，依江莫邦喀瓦求得《喜金刚教授讲说》，依乍嘎莫哇学到《那若耳传教授》，还依达惑巴·热久敦次听受《胜乐》和《玛哈玛那》等密法。此后他到各地云游达三十年之久，专注于闻、思、修三业之中。1147年（藏历第三绕迥之火兔年）他在昌都噶玛地方兴建噶玛寺，形成噶玛噶举派。后又于1187年在前藏堆龙地方兴建楚布寺，与噶玛寺并称康、藏地区的两大祖寺。

噶玛寺历史

噶玛寺历史悠久，建筑风格别具特色，具有藏、汉、纳西等民族和尼婆罗（今尼泊尔）的工匠精心设计修建的建筑风貌。主体建筑由措钦（大雄宝殿）、拉让（活佛别墅）、扎仓（僧院）、塔殿等构成。措钦大殿面积为2240平方米，高三层，系土石结构。经堂和前廊是以藏式平顶修建，寺顶横木飞檐，覆盖有蓝色琉璃瓦。主殿系木质结构，屋顶歇山式，房檐以下全是斗栱承托。殿内面积达810平方米，殿中以12根特长大柱支撑天窗，光线充足；壁画以释迦牟尼传记为主，内容有乘白象从兜率宫下凡、入胎摩耶夫人、七步生莲、出家修道、初转轮、娑罗树下涅盘等。大殿后面主供第七世噶玛巴·却扎嘉措（1454～1506）建造的释迦牟尼佛鎏金铜像，高17米，系昌都地区最高大的塑像；其左侧供奉第二世噶玛巴·拔希却吉（1204～1283）塑造的强巴佛泥塑像；右侧为喇嘛拉康，内供历代噶玛巴活佛像：正中主供噶玛噶举派创始人噶玛巴·都松钦巴的合金塑像，其两侧供奉第二世活佛噶玛拔希（1204～1283）、第三世活佛让琼多杰（1284～1339）、第四世活佛若必多杰（1340～1383）、第五世活佛德银协巴（1384～1415）、第六世活佛通哇敦丹（1416～1453）、第七世活佛却扎嘉措（1454～1506）、第八世活佛弥觉多杰（1507～1554）、第九世活佛旺秋多杰（1556～1603）、第十世活佛却央多杰（1604～1674）、第十一世活佛益西多杰（1676～1702）、第十二世活佛绛曲多杰（1703～1732）、第十三世活佛堆都多杰（1733～1797）、第十四世活佛台乔多杰（1798～1868）、第十五世活佛喀觉多杰（1871～1922）的鎏金铜像；四周壁画为塔布噶举祖师塔布拉杰和噶玛噶举黑、红帽系活佛画像。措钦大殿二层右侧为历代司徒活佛（为噶玛噶举派三大活佛转世系统之一）的静室和小佛堂。措钦大殿三层顶部为藏式平房，正中饰以鎏金铜轮，左右两侧配以鎏金铜孔雀，据说是大明皇帝所赐；三层后面是观音殿，内供大悲观音菩萨像。

噶玛寺建筑

噶玛寺建有灵塔殿三座。第一座灵塔3座，主供噶玛巴·都松钦巴活佛和司徒仁钦活佛、克巴旺结多杰活佛，塔身饰以白色，高约10米；第二座灵塔殿有灵塔1座，内供第二世噶玛巴·拔希活佛；第三座灵塔殿有灵塔1座，内供结色班登活佛。该寺兴盛时期常住僧众一千余人。第二世噶玛巴时期，元朝中央曾赐给扎西、昂曲上、下游十余处溪卡为寺院香火和僧众供养；明朝永乐皇帝又增至金少江上、下游一带为噶玛寺所辖。

噶玛寺藏有大量的文物珍品，其中最为珍贵的有：“皇帝万岁牌”，是明成祖所赐的木雕盘龙牌位，为该寺晨暮对皇帝朝贺之用：“大宝法王印”：为明朝永乐五年（1407）明成祖赐给第五世噶玛巴“领天下释教”的最高宗教地位的印信。该印双龙盘纽、光洁质白，为王印中的上品。此外，寺内还藏有大量的明、清时期中央皇帝所赐的瓷器和一百多尊鎏金铜像，以及藏文的《甘珠尔》《丹珠尔》大藏经。

寺院外面的右上角有三座高大的泥石结构佛塔，中间是噶玛·堆松钦巴的舍利塔，右边是八邦司徒卓格日钦的“察察”塔，左边是堆松钦巴的得意门生克巴旺格多杰的灵塔。塔的旁边还有一座灵塔殿，俗称无柱殿，殿内供有噶玛巴希的佛牙，墙面上方画有历代噶玛活佛的像，下方画有八邦寺历代司徒活佛的像，其中司徒画像中有汉族使臣到过噶玛寺的历史画面。

噶玛寺制度

噶玛寺和前藏的楚布寺开创了藏传佛教活佛转世制度。该寺除金边黑帽系和红帽系外，还有两个活佛系统：一是八蚌司徒活佛转世系统，该系统司徒活佛从第一至第十七世住锡在噶玛寺，第十八世司徒曲却迥乃活佛于1727年在德格地方修建了八蚌寺，后来司徒活佛系统才以八蚌寺为主寺的；二是噶玛拉桑活佛转世系统，该活佛系统一直以噶玛寺为祖庭并住锡该寺。

噶玛寺保护

噶玛寺自兴建以来，其各大活佛一直臣属中央，与中央保持着亲密的联系，其实力与日俱增。虽经八百多年的沧桑和“文革”的破坏，但党的十一届三中全会以后，政府拨款进行了维修，使这一古寺吸引着国内外信众前往朝拜，成为区内外宗教信徒的重要宗教活动场所之一。

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