四恩三有

佛教词

四恩三有皆来源于佛教。其中四恩是：一、父母恩。二、众生恩。三、国王恩。四、三宝恩。见唐·般若三藏翻译的《大乘本生心地观经》卷二报恩品第二之上“一父母恩，二众生恩，三国王恩，四三宝恩”三有者：一、欲有。二、色有。三、无色有。义同三界（即欲界，色界，无色界）。最早见于南朝梁武帝《游钟山大爱敬寺》“三有同永夜，六道等长眠”。

出处

佛教早课中有：三途八难俱离苦，四恩三有尽沾恩。道教早晚课里回向文中有一段：普愿灾障悉消除世世常行无上道四恩三有均利益，十州三岛任逍遥。

作为修道的人，常怀慈悲心，我们祈愿同修与众生都能够灾消祸散。生生世世我们修行无上大道，弘扬无上大道。让四恩三有都得到“道”的利益，同修们像神仙一样逍遥于三界内外。

大道可以利益四恩三有。什么是四恩三有呢？四恩指的是：天地君亲师。在中国的传统中，家家户户供奉“天地君亲师”牌位的。三有即为有识、有情、有缘。“识”有认识、了解、熟悉的意思。“情”说的是你对道有感情，有热情、有真情。 “缘”就是与大道缘分的深浅、长短。

经曰：四恩三有均利益。那么我们该怎么做才能够得到“大道”之恩泽呢？首先要对“道”有识。深入的学习，从道教基础常识到玄奥的经典。日常中多多同诸位同修交流，请教诸位大德高道，虚心聆听他们的教诲。这样你就对于“道”有了深刻的认识，深刻的了解。当你对于“道”有了一定的认识之后，就会产生一定的感情；同时对学习道教文化也有了很深的热情，对于学道、修道也就有了真情。当一个人对于道教满怀真情并且有深刻的认识的时候。也自然与道结下了很深的缘分。反之一个人对于道无识、无情，怎会有很深的缘份呢？丘祖长春真人曾曰：即入我玄门正教，必通夙世之善根。一个人和道教既然有深远的善缘，必定是前世侍道、闻道、修道者。我们道教常曰：“道”以无情度有情，道济有情。或曰：道济有缘。“缘”有深浅长短之分。你做不到有识、有情则缘份自会短浅。只有与“道”结下很深的善缘，我们在修行的路上才会万神拥护，灾障不干，才能与祖师爷心心相印，相互感应，最后是感应道交，渐入圣道。可谓是：道不远人。

佛教常用祝愿回向偈中有一偈是：“四恩三有尽沾恩。”以及“上报四重恩，下济三途苦。”那么佛教中的四恩三有到底代表了什么，在诸多经文中如《大乘本生心地观经》都有指出，同时在《佛学大辞典》也可查到。

四恩者

“天地”也就是自然环境。我们的衣食住行，我们的生存都是在天地大自然的恩泽下。所以我们首先感恩天地大自然。众所周知全世界的自然生态环境不容乐观，我们需从自身做起，时刻注意节约能源，保护我们懒以生存的自然生态环境。在我们做出利益天地大自然的事情时，同样也在利益一切生命，包括我们自己及子孙。

“君”乃是国家的意思。个人的生存环境与国家的发展是息息相关的。纵观中国上下几千年的历史，我们炎黄子孙经历了多少的坎坷和灾难啊！当今我们生活在太平盛世，是党领导的新中国带我们走向了繁荣和富强。所以我们一定要感恩党和国家。并且以身作则，做一名爱国、爱党、爱教的守法好公民，为构建和谐社会及中国梦，为建设伟大祖国贡献自己的一份力量。

“亲”既是自己的父母和亲朋。父母的养育之恩重如山啊！经书上曰：“怀胎十月，乳哺三年，辛苦百千，殷勤寸念”。父母给与了我们生命。出家人只有真修、实修得道成仙，使我们的历世父母均获超度，才是对他们最大的报答及尽孝。

“师”又分为老师和师父。老师乃教授我技艺的，使我掌握一技之长。师父乃是传道授业解惑与我者，为我传授大道的恩师。一日为师终生为父啊！所以我们对待师父要如同对待自己的亲生父母一样去尽心、尽孝。

佛教认为四恩为：父母恩，众生恩，国王恩，三宝恩。

摘自《大乘本生心地观经》、大唐罽宾国三藏般若奉诏译

善男子。汝等所言未可正理。何以故。世出世恩有其四种。一、父母恩。二、众生恩。三、国王恩。四、三宝恩。如是四恩。一切众生平等荷负。

依大乘本生心地观经卷二之解说：

(一)父母恩，指父有慈恩，母有悲恩。其中，母更有十德：(1)大地，所依之母胎。(2)能生，经万苦而生产。(3)能正，调理五根。(4)养育。(5)智者。(6)庄严。(7)安隐。(8)教授。(9)教诫。(10)与业，咐嘱家业。大方便佛报恩经卷三则谓，父母为三界中最胜之福因。

(二)众生恩，系因一切众生无始以来转经百千劫，而于多生之中互为父母，故亦有恩。

(三)国王恩，指国王统领山河大地，若失正治，则人无所依，若施以正化，则八大恐怖不入其国。以是因缘，得以成就能照、庄严、与乐、伏怨、离怖、任贤、法本、持世间、业主、人主等十德。

(四)三宝恩，即佛、法、僧三宝之不思议之恩。佛宝具足无上大功德田、无上大恩德、无足二足及多足众生中之尊、如优昙花之千载难遇、于三千大千世界独一出现、圆满世间及出世间之功德并为一切义所依等六种微妙功德，依之常能利乐一切众生，故称佛宝不思议之恩。法宝有四种，即：(1)教法，能破无明、烦恼、业障等一切无漏之声、名、句、文等。(2)理法，论有、无之诸法。(3)行法，戒、定、慧之行。(4)果法，有为、无为之果。此四种法宝能引导众生出离生死海而达彼岸。三世诸佛皆依‘法’修行，断一切障，得成菩提，尽未来际以利益众生，故未得解脱之众生更应深敬法宝，故称法宝不思议之恩。僧宝有三类，即：(1)菩萨僧。(2)声闻僧。 (3)凡夫僧，成就别解脱戒，并具足一切正见，能广为大众开示圣道者。此三类僧宝亦称真福僧。此外，尚有一类称福田僧，即于佛之舍利、形像，及佛所制之戒，深生敬信，且能令自他皆无邪见，更能宣扬正法，赞叹一乘；又深信因果，常发善愿；随时悔过犯、除业障者。以上四类僧宝皆恒利有情，心无暂舍，故称僧宝不思议之恩。上述所论之四恩，皆通于世间及出世间。[教乘法数卷十三、释净土群疑论探要记卷七、四恩孝顺钞]

三有者

什么是三有呢？三有即为有识、有情、有缘。

“识”有认识、了解、熟悉的意思。

“情”说的是你对道有感情，有热情、有真情。

“缘”就是与大道缘分的深浅、长短。

佛教三有：

(一) 欲有，欲界天、人、修罗、畜生、饿鬼、地狱，各随其业因而受果报，称为欲有。

(二) 色有，色界四禅诸天，虽离欲界粗染之身，而有清净之色，称为色有。

(三)无色有，无色界四空诸天，虽无色质为碍，亦随所作之因，受其果报，称为无色有。[大智度论卷三、集异门足论卷四、大毗婆沙论卷六十]

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