坎特伯雷大教堂

英国肯特郡郡治坎特伯雷市的大教堂

坎特伯雷大教堂（Canterbury Cathedral），位于英国肯特郡郡治坎特伯雷市的教堂，建于公元598年，英国最古老、最著名的基督教建筑之一。

世界文化遗产

基本资料

遗产名称：坎特伯雷大教堂、圣奥古斯丁修道院和圣马丁教堂

Canterbury Cathedral, St Augustine's Abbey, and St Martin's Church

入选时间：1987年

遴选依据：文化遗产(i)(ii)(vi)

地理位置：N51 16 48.0 E01 04 59.6（坎特伯雷大教堂）

N51 16 43.6 E01 05 13.5（圣奥古斯丁修道院）

N51 16 41.8 E01 05 38.4（圣马丁教堂）

遗产面积 : 18.17 ha

遗产编号：496

遗产描述

位于肯特郡的坎特伯雷大教堂是近500年来英国大教堂的精神领袖，建于公元597年，是英国最古老的教堂，不过旧的教堂在公元1067年时被大火烧毁，丝毫无存，现今的教堂为西元1070-1174年所建，最古老的部份是地窖。声名远扬的坎特伯雷大教堂规模恢弘，长约156米，最宽处有50米左右，中塔楼高达78米。这座大教堂可以追溯到奥古斯汀，后来又经历了不断的续建和扩建，其中中厅建于1391年到1405年间，南北耳堂建于1414年到1468年，三座塔楼也分别建于不同时期。高大而狭长的中厅和高耸的中塔楼及西立面的南北楼表现了哥特建筑向上飞拔升腾的气势，而东立面则表现出雄浑淳厚的诺曼风格。教堂东端，设有一个巨大的地下室，用以纪念圣托马斯，亨利四世、爱德华三世之子以及百年战争中驰骋疆场威震法兰西的黑太子等名人也都安葬在教堂里。这里还陈列着他们用过的盔甲、盾牌和其它兵器。

1987年根据文化遗产遴选依据标准(i)(ii)(vi)，坎特伯雷大教堂作为坎特伯雷大教堂、圣奥古斯丁修道院和圣马丁教堂的一部分，被联合国教科文组织世界遗产委员会批准作为文化遗产列入《世界遗产名录》。

遴选依据标准(i):坎特伯雷大教堂这个英国最著名的基督教大教堂，尤其是东段，是一项独特的艺术创作。其独特的早期彩色玻璃窗构成了英国最丰富的收藏品，增强了建筑的美感。

遴选依据标准(ii):圣奥古斯汀本笃会修道院在整个中世纪的英国具有决定性的影响。这个修道院中心和它的写字间的影响远远超出了肯特郡和诺森比亚郡的边界。

遴选依据标准(vi):圣马丁教堂、圣奥古斯丁修道院和大教堂与基督教传入盎格鲁-撒克逊王国的历史有着直接而切实的联系。

世界遗产委员会评价

位于肯特郡的坎特伯雷大教堂是近500年来英国大教堂的精神领袖，坎特伯雷的其他重要建筑有圣奥古斯汀教堂，它是英国最古老的教堂之一；还有圣马丁教堂的遗迹，圣马丁教堂从公元597年就在基督教传教中担负着十分重要的角色，它巧妙地融合了罗马式风格和直角哥特式风格。贝克特大主教于1170年在此地被暗杀。

发展历史

教堂起源

坎特伯雷位于英国东南部，属于有“英格兰花园”之称的肯特郡，是座人口不到四万的古城。公元597年，传教士奥古斯汀受教皇的委派，从罗马赴英国传教。他在四十名修士的伴随下，来到作为撒克逊人的肯特王国都城的坎特伯雷。当时的国王是个异教徒，但王后原是法兰克公主，信仰基督教。在王后的帮助下，奥古斯丁在这里站稳了脚跟，成为第一位坎特伯雷大主教，并把基督教传播到整个英格兰。因此，在英格兰，坎特伯雷被人们形象地比喻为基督教信仰的摇篮。

历史转折

12世纪时，英王亨利二世任命他的臣僚和好友托马斯·贝克特为坎特伯雷大主教。但后者宣称，从此他不再是国王的奴仆，而只听命于罗马教皇。后来亨利二世的四名骑士将贝克特杀死于教堂。事隔三年，贝克特被信徒尊奉为“殉教者”圣托马斯。在此后的几个世纪里，难以计数的“香客”络绎不绝地涌入坎特伯雷，朝拜这位“殉教者”，坎特伯雷也就因此成为英国的“圣城”。

建筑构造

声名远扬的坎特伯雷大教堂规模恢弘，长约156米，最宽处有50米左右，中塔楼高达78米。这座大教堂可以追溯到奥古斯汀。不过早期的建筑已毁于战火。1070年这座大教堂动工重建，后来又经历了不断的续建和扩建，其中中厅建于1391年到1405年间，南北耳堂建于1414年到1468年，三座塔楼也分别建于不同时期。高大而狭长的中厅和高耸的中塔楼及西立面的南北楼表现了哥特建筑向上飞拔升腾的气势，而东立面则表现出雄浑淳厚的诺曼风格。教堂东端，设有一个巨大的地下室，用以纪念圣托马斯。亨利四世、爱德华三世之子以及百年战争中驰骋疆场威震法兰西的黑太子等名人也都安葬在教堂里。这里还陈列着他们用过的盔甲、盾牌和其它兵器。

其它影响

坎特伯雷还曾造就过不少文人。英国民族文学的奠基人乔叟写下了脍炙人口的诗体作品《坎特伯雷故事集》。此外文艺复兴时期的英国剧作家和诗人马洛就出生在坎特伯雷的一个鞋匠家庭。英国现代著名小说家毛姆

第一任总主教

主教座堂的第一任总主教是坎特伯雷的奥古斯丁，前罗马的圣安德烈本笃会修道院院长，被教宗额我略一世派往英格兰，597年到达。

圣比德副主教（673年－735年）的英国人教会历史记录了第一任总主教圣奥古斯丁如何建造主教座堂的过程。

名字的含义

乔叟（1340--1400），这位生于英格兰的伟大文学家，其代表作便是《坎特伯雷故事集》。在他去往坎特伯雷的途中，为了打发时间，同行的旅伴每个人都要讲一些有趣的故事。乔叟把这些故事汇编起来，写成了这部作品。书中尽是天南海北的闲聊，极具庶民性，也与城市的真实气氛非常谐调。

6世纪末，圣奥古斯丁由罗马到坎特伯雷传教，最终成功地使肯特王改变了信仰。坎特伯雷大教堂(Canterbury Cathedral) 也随之建成。从那以后，坎特伯雷不仅是肯特郡郡府，而且成为英国基督教的总部。即使在英国国教会成立之后，其地位也未曾动摇，来此祈求神灵保佑的信徒络绎不绝。

坎特伯雷是一座具有悠久传统和历史的城市，质朴纯洁，毫无矫饰，深受平民百姓的喜爱。这座典型的中世纪都市，为城墙的大斯陶尔河所环绕。各个险要位置设置城门，当年均有士兵把守。也许正是因为如此，至今许多道路和地区都冠以“ ～门”的名称。被誉为全英国最漂亮的大门的威斯特门就立在城中，令人追忆起往昔。

被称为“神之府第”，“天堂之门”的坎特伯雷大教堂，以其美丽打动着人们的心。大教堂是一座哥特式建筑，完成于中世纪。其历史可以追溯到更早的年代，只是最初的一些建筑先后经历了两次大火，早已荡然无存了。

大教堂里，圣托马斯?贝凯特（1118--1170）被人暗杀的遗址仍保存完好。贝凯特曾任坎特伯雷大主教（英国地位最高的圣职人员），并与试图限制教会势力的英国国王亨利二世产生对立。因为亨利二世轻率的一句话，贝凯特便遭四名骑士的毒手。据说是为了平息舆论，亨利二世最终到贝凯特的坟墓前认了错。从那以后，来坎特伯雷大教堂参拜的朝圣者就更多了。

大教堂里有众多玻璃画，多以圣经故事为题材，也有国王和圣人肖像，精美绝伦。

此外，曾在英法“百年战争”中立下奇功的，被称为“黑王子”的爱德华王子也长眠于此。

建筑风格

1993年在中殿地下的考古研究显示，撒克森地区的这第一座座堂的遗迹，是建造在前罗马帝国道路的地基上，核心部分可能沿用了罗马建筑。该教堂奉献给圣救世主。传教士奥古斯丁受教皇的委派，从罗马赴英国传教。他在四十名修士的伴随下，来到当时肯特王国都城坎特伯雷，当时的国王是一个异教徒，但王后都信仰基督教，在王后的支持下，奥古斯丁在这里站稳了脚跟，成为第一位坎特伯雷大主教，并把基督教传播到整个英格兰。因此，坎特伯雷被人们喻为基督教信仰的摇篮。奥古斯丁还创建了城墙外的本笃会圣彼得保罗修道院。这里后来奉献给圣奥古斯丁，是许多世纪历任大主教们的安葬地。这里连同古代圣马丁教堂 (坎特伯雷)，都是受到保护的英国遗产和世界遗产的一部分。其中包含了部分罗马时期的作品，但关于这一点还有争议。

建筑历史

奥斯定（奥古斯丁）

最初，这座天主教主教座堂的第一任总主教是坎特伯雷的奥斯定（此为天主教译名。若按照后来兴起的圣公宗的中文译名，该人为大主教奥古斯丁），前罗马的圣安德烈本笃会修院院长，被教宗额我略一世派往英格兰，597年到达。圣比德副主教（673年－735年）的英国人教会历史记录了第一任总主教圣奥斯定如何建造主教座堂的过程。1993年在中殿地下的考古研究显示，撒克森地区的这第一座座堂的遗迹，是建造在前罗马帝国道路的地基上，核心部分可能沿用了罗马建筑。该教堂奉献给圣救世主。

奥斯定还创建了城墙外的本笃会圣伯多禄圣保禄隐修院。这里后来奉献给圣奥斯定，是许多世纪历任大主教们的安葬地。这里连同古代圣马丁教堂，都是受到保护的英国遗产和世界遗产的一部分。其中包含了部分罗马时期的作品，但关于这一点还有争议。

后期撒克森人和维京人

同一轴线上的第二个建筑是总主教卡斯波特（740年-760年）建造的洗礼堂，奉献给洗者若望。

诺曼人

兰弗朗科（1070年-1077年），第一位诺曼人总主教，重建了荒废的盎格鲁撒克森教堂。圣安赛姆将唱诗班席位向东大大延伸，使得大为复兴的修道院的修道士们获得足够的空间。教堂的地下室是英格兰同类教堂中幸存下来最大的一座。

托马斯·贝克特

坎特伯雷教堂花窗玻璃上的贝克特主教座堂的历史中黑暗的一章是1170年12月29日，星期二，托马斯·贝克特总主教因反对王室剥夺教会权利，在教堂的东北翼部被谋杀。历史上共有4位坎特伯雷总主教被人谋杀，贝克特是其中的第二位。托马斯·贝克特的殉教激起世人同情，1173年他被教廷追封为圣徒。亨利二世于1174年自请赎罪，赤足走到坎特伯雷座堂

1174年，座堂遭遇了一场损失惨重的大火，摧毁了教堂的东端。

解散隐修院

1538年，亨利八世下令解散隐修院，珍贵圣物及建筑石材遭到破坏和偷盗。解散隐修院期间，这里不再是一座隐修院，所有宗教建筑被查封。1539年3月，坎特伯雷屈服了，最后隐修士们也屈服了，又变了回来。

文化遗产

陵墓

享利四世、爱德华三世之子以及百年战争中的许多名人也安葬在教堂里。坎特伯雷大教堂中安置着国王亨利五世及王后的墓，因为按理他们应该被葬在Westminster Abbey。当年按照亨利五世要求安葬在坎特伯雷大教堂的遗嘱，他们夫妇的棺木从伦敦经泰晤士河运往坎特伯雷的途中突遇风暴，事后水手怀疑国王的尸体在风暴中已沉入河底，教堂中的棺木中并无此人。因为实在想知道事实，国王的棺木被打开，他很得意的告诉我，国王的尸骨的确还在。

另外一座石棺更神奇，那是教堂里最古老的一座棺，去年也被启封，里边那位大主教的衣物依然完好。“He's a nice man, a very nice man”他说那位大主教Hubert Walter。这座宏伟的教堂中有许多tomb，不知道该说成棺材还是坟墓，两者皆有的意思吧。多数都是石棺的样子，但上面有很多装饰，有简单的罗马式的，也有其它各种装饰风格的。而其中最出名或者说无数朝圣者的终点是英国历史上一位著名的大主教Thomas Becket 殉难的地方，这位12世纪的坎特伯雷大主教Becket 为了抗拒王权扩张而被亨利二世手下的武士在大教堂中谋杀。I am ready to die for my Lord, that in my blood the Church may obtain liberty and peace. 对于这样一位圣者，不由人不心生敬仰之心。

困境

英国最古老的教堂坎特伯雷大教堂面临着“结构性的毁灭”，教堂的治理方还将发动紧急的全球筹资活动，努力拯救这座教堂不遭毁灭之灾。教堂的赞助人表示，他们“不得不迅速行动起来，因为教堂年代久远，又经受现代污染，饱受严重的毁坏。”

每天傍晚五点二十分是教堂唱圣经的时间，那种庄严、肃穆、神秘的气氛会让每个人都浸染。唱诗班分列在两边，在风琴的伴奏下，一个个乐章唱响。在教堂特有的回响中，每唱一段，都有一位教士上去念一番圣经。

英国列入世界文化遗产的教堂有两座，坎特伯雷名列其中，但没有得到政府的资助而主要靠旅游者的捐赠维持。坎特伯雷大教堂每年要接待120万参观者。尽管它是英国最热点的旅游地之一，但这座一级保护名录上的建筑运营费用每年超过600万英镑，教堂一直在苦苦维持生存。教堂赞助人还表示：“时不我待，假如再不开始拯救它，毁坏的速度将无可挽回，后果不堪设想。”

人文底蕴

英国著名诗人奥登之所以把坎特伯雷大教堂比喻为“灵魂的巨轮”，是因为这座建筑承载了太多的历史文化积淀。据史料记载，坎特伯雷在公元43年罗马人入侵前已非常繁荣，与比利时和其他欧洲国家都有密切的贸易往来。据说圣马丁教堂便是建于这个时代。公元597年，来自罗马的圣安德鲁修道院院长奥古斯丁，以圣马丁教堂为根据地宣扬基督教义，并由此建造了圣奥古斯丁修道院和坎特伯雷大教堂，这三座宗教建筑为英国的基督教的发展奠定了基础。12世纪时，坎特伯雷发生了上述亨利二世与托马斯·贝克特之间的矛盾，王室和教会斗争最终导致大主教圣托马斯·贝克特以身殉教。他的精神受到人们的崇敬，传说他的遗物还具有治愈疾病的神奇功能。从此以后的数百年间，前来坎特伯雷朝圣的人们遍及全欧各地，坎特伯雷大教堂的宗教地位大大提高。而这个故事也一直为人们津津乐道，传颂于诗歌、小说、戏剧及电影中。亨利八世在位时，修道院被皇室拆毁，并由此衰落下去。但坎特伯雷大教堂和圣马丁教堂则幸运得多，高高耸立的尖塔如全盛时期一样主宰着坎特伯雷的天空。这些历史建筑与大主教圣托马斯·贝克特的事迹互相辉映，经久不衰地吸引着朝圣的人们。教堂的东端，是个巨大的地下室，用以纪念圣托马斯·贝克特。另外，享利四世、爱德华三世之子以及百年战争中的许多名人。

建筑结构

坎特伯雷教堂建于公元324年，是世界上最宏大最壮丽的天主教堂，造型非常传统而神圣，整栋建筑呈现出一个十字架的结构，建于坎特伯雷穴的正上方。1452年，尼古拉五世下令重建，1506年由意大利最优秀的建筑师坎特伯雷、德拉·波尔塔和卡洛·马泰尔相继主持设计和施工，终于在1626年完成。

外观设计

外观图

评价

应该记住的是，在创作《大教堂》以前，卡佛自己一直就和小说中的人物一样，干各种底层工作，品尝着接踵而来的失败和失望。卡佛借自己的切身之痛，描绘了一个触手可及的蓝领美国，而他自己就是这个社会底层阶级的一份子。在卡佛的大部分作品中，贫困和绝望不是回忆中的过去时，而是小说人物以及卡佛自己的生活现状。卡佛是真正的蓝领作家，是写失败者的失败者，写酒鬼的酒鬼。在卡佛的小说中，可以看到一连串底层形象：饭店女招待，车间工作，机械师，邮递员，剃头匠……当然，还有出现最频繁的失业者和酗酒者，他们在与生活的第一轮较量中，便被打得遍体鳞伤。失败不是故事的开始，也不是故事的结束，而是他们故事的全部。生活的变质和走投无路后的无望，不是人物性格命运的转折点，不是通向某种解脱或升华的中转站，而是人物的常态。卡佛不是在绝望中寻找希望的作家，而是一个鲜有的能够以一种悠长的凝视直面无望的失望者。当被人指责在他故事结尾，问题往往得不到解决，人物停留在一种模糊的僵滞之中时，卡佛说，“对于我写的那些人物和那些境遇来说，困难优雅的解决，不仅是不合适的，而且在一定程度上也是不可能的。”

似乎是为了凸显生活本身的贫瘠，卡佛在他的小说中发展了一种被评论家标榜为“极简主义”的文体。就像生活把卡佛小说中的人物毫不吝惜地剥了个精光一样，卡佛把自己的文字削到瘦骨嶙峋。就像他和他的小说人物要在生活中省吃节用一样，卡佛报复一般地成了文字的吝啬鬼，剔掉了修辞，反讽，和所有不必要的东西。当评论家赫金格第一次用卡佛标榜“极简主义”小说时，她下的定义是“表面的平静，主题的普通，僵硬的叙述者和面无表情的叙事，故事的无足轻重，以及想不清楚的人物。” 小说家杰弗里?伍尔夫更干脆地把卡佛及他的追随者命名为了“减法者”（taker-outer）。在访谈中，卡佛经常提到，一篇小说，他往往要“削” 十五到二十遍，一个四十页的初稿定稿时可能只剩下一半。是他对文字毫不宽容的刀劈斧剁，让卡佛成为了作家里的阿尔贝托?贾科梅蒂(Alberto Giacometti，1901-1966，雕塑家)。是他对沉默的尊重和对无言的理解，让卡佛成了小说家里的约翰?凯奇（John Cage，1912-1992，简约派音乐家）。

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