堪舆文化

文化领域术语

堪舆文化又称风水文化，是一种传承有序的传统民俗现象，是人们在长期实践中积淀下来的、对居住环境进行地理选址布局的一种实用国术，是中国传统文化重要的组成部分，已成为全球学术界关注的焦点。堪，地突之意，代表地形；舆，指承舆，即研究地形地物之意，着重在地貌的描述。《史记》将堪舆家与五行家并行，本有仰观天象，并俯察山川水利之意。故民间称“堪舆”为“风水”，专称看风水的人为堪舆家。

堪舆简介

堪舆也称风水，是中国先民在长期生产与生活实践中所形成和发展起来的传统文化形态，是人们处理人与自然关系、人与社会关系、人与文化关系的经验总结。

理论基础

《易经》为其理论基础，旨在审慎周密地考察自然环境，顺其自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住环境而臻于天时、地利、人和诸吉咸备，达于天人合一的至善境界，其核心在于对自然环境和社会文化进行地形分析、区位与方向分析以及规划布局的学术思想与方法，内容涉及地理学、气象学、哲学、美学、社会学、伦理学、生态学、城市建筑及宗教民俗等，其中也不乏迷信与糟粕。有一些人利用“风水术”从事迷信活动，造成了恶劣影响。应以科学严谨的态度来审视它，辩证地批判吸收传统文化，取其精华，去其糟粕，合理利用有其正确合理的部分。对于正确认识和对待中国传统文化大有裨益。

赣州堪舆文化

兴国是现代中国风水学中最盛行的流派——赣派风水的发源地，素有“中国风水地理文化第一村”之称的三僚村，就位于赣州市兴国县东南60公里的梅窖镇。

唐代末年黄巢兵进长安后，原任司天监监正的风水地理大师杨筠松（名益，号救贫），弟子曾文、廖隐居三僚村，传播风水文化，后被尊为风水祖师。三僚曾、廖二姓师承杨公奇术，风水文化在三僚村绵延一千多年，历代名师迭出，享誉海内外。古代南京、北京十三陵、故宫、长城都是三僚风水先生堪择。

杨救贫当年选中三僚传道授业，是因为三僚村地形状如一个太极图形。站在两姓交界的“和合石”上看，三僚村是一个盆地，盆地中间一座条状石山“罗经石”峰恰如罗盘中的指针；曾屋村和廖屋村如太极图中的两仪；村周围的东华、西竺、南极、北斗四座寺庙和全村八个景点，吻合了《易经》中“太极生两仪，两仪生四象，四象演八卦”的原理。三僚村曾、廖二姓各祀的两座杨公祠，供奉杨公金身，抽签是由〈易经〉演化而来的〈杨公诗签〉，每签一卦，共64卦。这是全中国惟独三僚特有的文化现象。三僚村尚有一株杨公当年手植的古树“九尾衫”，这是一株千年古衫，完整时树干约需四人合抱，由于农民迷信，说这是廖氏的风水树，每出生一个人，就要割一点树干泡茶喝，经过一千余年了，现今只剩约五分之一，空心。1949年遭了一次火灾，炭迹仍存，此树在九尾时，廖氏达三千余人，现只有五尾，故人口仅八百余人。

三僚村保留了不少古代风水建筑，如廖氏宗祠周围的章光土、七星池，曾氏周围的砂手、龟蛇会、石拱桥等，罗三公墓，太监墓，蛇形祠，卧虎形墓，猛虎跳墙形墓等不同时代的风水作品，吸引着许多海内外学者前来参观考察。

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