大乘天

对玄奘法师的专用尊称

大乘天，佛教名词，是对唐代玄奘法师的专用尊称。梵文音译：摩诃耶那提婆（Mahāyānadeva）其中“摩诃”是汉文“大”的意思，“提婆”是汉文“天”的意思。大乘天是真正会通佛法的人圆满地解释大乘和小乘，所以才被称为“大乘天”、“解脱天”，作为印度佛教历史上伟大的传道者和翻译家，大乘天的称呼是对玄奘法师无上的尊崇。

佛教名词

当年玄奘游历印度求法学成，并不顾恋印土，准备回国弘法。回国之前，戒日王为他在曲女城举行无遮大会，他高踞狮座，陈义立宗，无人敢出而与他对扬争锋，受大小乘僧一致推崇。得到“大乘天”、“解脱天”的誉称。玄奘法师实际上成为印度佛教的集大成者。

玄奘回国二十年间，前后翻译经论七十五部，总计一千三百三十五卷。所译经典，后世称为新译。另外还著有《大唐西域记》等著作，一些表、启、书等则收入《大慈恩寺三藏法师传》中。

玄奘法师所翻译的经典，涵盖广泛，尤以瑜伽行派为主。玄奘译有“一本十支”中的“一本八支”：《瑜伽师地论》（弥勒无著）、《百法明门论》（世亲）、《五蕴论》（世亲）、《显扬正教论》（无著）、《摄大乘论》（无著）、《杂集论》（安慧）、《辨中边论》（弥勒世亲）、《唯识二十论》（世亲）、《唯识三十论》（世亲）。另外在因明学方面，玄奘译出《因明正理门论》（陈那）、《因明入正理论》（商羯罗主）。

小乘经典方面，玄奘译出一切有部的“一身六足”中的“一身五足”：《发智论》（迦多衍尼子）、《识身足论》（提婆设摩）、《法蕴足论》（大目乾连）、《品类足论》（世友）、《集异门足论》（舍利子）、《界身足论》（世友）。又译有解释《发智论》的《大毗婆沙论》（五百大阿罗汉）二百卷；还有被誉为“聪明论”的《俱舍》。

玄奘法师自己口述的汉语著作有《大唐西域记》。以及其弟子根据他口述的经历写成的《大慈恩寺三藏法师传》。著有《八识规矩颂》，并以地上菩萨证量著旷世钜作《成唯识论》。

玄奘的学说，主要继承和发展了印度的瑜伽行派。进一步发挥了戒贤一系的五种姓说。认为人先天素质可以决定修道的结果。在唯识论方面，主张识外无境，唯识所现。在因明学上，提出“真唯识量”，并对因明辩论、论证的性质作了精细的发挥，深化立量方法，又对立破的理论进行了精细的分析。

玄奘法师的事迹多见于《大唐大慈恩寺三藏法师传》、《续高僧传·玄奘传》。玄奘法师的弟子很多，最著名的有奘门四神足：大乘基、神方、嘉尚、普光，皆为法相大家；普光、法宝、神泰，则为俱舍大家；大乘基、神泰、顺憬又为因明巨匠；新罗圆测，为玄奘高足；新罗元晓，为华严大家；西域利涉，为护法名僧；南山道宣为之证义，乃律学宗师；玄应，义学名家；东塔怀素，后为新疏之主。