大方便佛报恩经变相

多经杂合而成的报恩经

‌大方便佛报恩经变相‌是佛教艺术中的一种表现形式，主要依据《大方便佛报恩经》绘制。

结构

年平均气温在18℃左右，冬季气温平均在6-8℃，夏季气温平均在27℃—38℃之间，最高极限气温可达43.8℃。前往重庆宝顶山旅游的最佳时间在春、冬两季，夏季酷热，秋季多雨，都不适合旅游。住宿　同宝顶山交通　成渝铁路和成渝高速速公路从境内通过，从县城沿一条宽畅的柏油路乘车二十分钟即达寺区。

内容

据考证，《报恩经》不是由天竺成经翻译而来，而是在宋梁之际（445年至516年之间），由汉僧割裂、截取、增删、改写和辑录《涅般经》、《贤愚经》、《杂宝藏》等经典中的有关内容，逐步撰集，编纂而成的。

《报恩经》主要以讲孝养故事为主，共分九品，即：

1．序品。叙述阿难路遇婆罗门乞讨供养父母的故事。为《报恩经》的缘起部分。

2．孝养品。讲须者提太子割肉济养父母的故事。

3．对治品。讲转轮王以身剜于孔，燃千灯，以求正觉的故事。

4．发菩提心品。讲佛在过去世因七情六欲而坠地狱，后发菩提心脱离地狱成佛的故事。

5．论议品。讲忍辱太子挖眼、抽髓救父王，以及鹿母夫人的故事。

6．恶友品。讲善友太子入海取摩尼珠故事。

7．慈品。讲大光明以头施敌国，一大臣不忍见而先王自刎尽，以及五百盲贼，华色比丘尼的故事。

8．忧波离品。有关戒律的说教。

9．亲近品。讲金毛狮子坚誓的故事。

敦煌莫高窟中的《报恩经变》壁画很多。它始自盛唐末，止于宋，纯粹根据《报恩经》中某些内容所绘。不过，综合其全部内容，仅只序品、孝养品、恶友品、论议品、亲近品等五品，其余四品均未表现出来。

那么，宝顶大佛湾第17号龛所刻又如何呢？

真宗膺符稽古成功让德文明武定章圣元孝皇帝偈：西方有圣号伽文，接拘垂慈世所尊。常愿进修增妙果，庶期饶益在黎元。

仁宗体天法道极功全德神文圣武睿哲明孝皇帝赞：三皇掩质皆归土，五帝潜形已化尘。夫子域中夸是圣。

老君世上亦言真。埋躯又见空遗冢，何处将身示后人。惟有吾师金骨在，曾经百炼色长新。三圣御制佛牙赞旧刻在庐山西林乾明寺。在主像释迹佛左右壁上，各分上中下三层共刻有十二组图像。

详细信息

现按由下至上，从左及右的顺序介绍如下。

万行，不休不息，心无疲倦。为孝养父母故，今得速成无上菩提，由孝德也。

图中从右至左依次刻出：阿难双手合十，光头大脑，高鼻厚唇，满脸惶惑，呐然木立。青年孝子腰掖小饼，肩担箩筐；筐中各坐手持小饼的父母。六师外道中的富兰那·迦叶以右手食指指着青年孝子，讥讽佛教不孝。未伽梨·俱舍梨子左手按胸，举右手大拇指于胸前，满面喜气，以示赞同。删阁夜·毗罗泥子以手击拍板，微翅右脚尖合拍，欣喜若狂。阿曾多·翅舍钦婆罗开怀大笑，长袖飘飞，手舞足蹈。迦罗鸠驮·迦旃廷左手抱卑鼓，右手敲打，幸灾乐祸。第六位尼乾陀·若提子未刻出。

此组造型夸张，雕像生动传神，情态各异，具有较高的艺术造诣。

大藏佛言：萨埋太子舍身济虎，父母闻已，奔至舍身之处。时虎食肉已，惟有骸骨，狼藉率天

此故事见于《菩萨本生髻经》，《贤愚经》，《菩萨投身饲虎起塔因缘经》等经中。图中刻一长案，案上放萨捶太子骸骨，其父抚头，其母抚足，悲痛恸哭。云中现萨锤太子，旁有一只龇牙咧嘴的老虎。

我身是。

苗稼，见剪稻穗，忽生嗔怒

此故事见于《杂宝藏经》卷一《鹦鹉子供养盲父母缘》。图中刻两只盲鹦鹉在树上窝里引颈延宁。一位男子立于两株树下，手捉鹦鹉与之对语。树下是一片沉甸甸的谷穗。

行孝王服，即病差。太子命终，以牛头旃檀者维身起塔供养。是知如来行孝报恩，历尘沙却，不可思议云：此故事见于《报恩经·论议品》。图中刻国王病坐椅上，背靠三脚尖轼，伸出左手，旁一医生为其诊脉。王侧忍辱太子双手合十而坐，旃陀罗执刀站于旁。太子身前跪一侍者，捧盘接其眼及骨髓。

行孝三十二相，八十种好，端。正无比，有何因缘，得如?前，用是因故，佛身光明，殊妙无比。我于世世奉事师长父母，四成仪饮食卧具，由是因故。诸天鬼神责持世间所有珍宝，以用上佛三十二相，八十种好，一一相好，皆是由襃从初发心坚固菩提，知恩报恩，是故今得无上菩提，视诸众生。犹如父母，以是因缘得是种相，使我疾得阿褥多罗三藐三菩提，由孝德也。此故事见于《报恩经·亲近品》。图上方刻一男子以右手指着一卷发僧人，似在问法。右旁坐着一位风冠霞披的女子，其下有一青年，双手合十而跪。

王大欢喜。啖语王言：“欲具福者，安慰人民，当令。奉戒。”佛告阿难，彼啖子者，我身是也。

此故事见于《佛说菩萨啖子经》。图中刻啖子尸体仰卧于床上，盲父母抚头摸胸。国王肩负弓，腰插箭，立于啖子脚旁，眼望盲父母。啖子身后，帝释捧物而立。

大藏佛言：尔时转轮圣王为求佛法佛法时王出迎，请入正殿，敷王御座，前请大德，愿坐此违错无上道无上菩提心。尔时大王燃灯供养，其明远召，一切众会，皆发道心，欢喜而去，是故转轮王即是如来。

此故事见于《报恩经·对治品》。图中刻婆罗门坐于殿上，转轮圣王裸露上身，合掌而跪。身后旃陀罗正持刀剜转轮圣王臂上之肉。

白雁雁头。其雁飞空，至于大海，遥见太子，敛身而下。太子取书，拨封被读，即知父母追念太子，两目失明，寻即归国，父母欢喜。王与夫人，目瞑不见太子形容，以手扪

此故事见于《报恩经·恶友品》。图中刻善友太子双手捧盘，盘中盛如意宝珠，跪于父母身前。在他们头上方，有一只大雁，颈系书信，飞于空中。

大藏佛言：过去世我修菩萨行，能通达一切外道经论。修寂灭行，不为外道破坏受持，常乐我净，求索大乘。雪山坐禅，经□重岁作善金刚身

此故事见于《大般涅般经》卷十四。图中雪山大士头朝下，足向上，双手合十倒立，悬于山腰。山下帝释跪地，张臂欲接大士。其后站着罗刹，青面赤发。面目狰狞，一手叉腰一手指大士说法。

我曹我身喜不自胜

此故事见于《佛说净饭王般涅般经》。图中净饭王病卧床上，释迦站于床侧，以右手摸父额，左手握父手；头顶肉髻处发出毫光，照在净饭王身上。释迦身后有一比丘，双手合掌，肃穆静立。

大藏佛言：父王终已，至者维时墓所，今千罗汉，取种种香木，以火焚之。尔时请王收骨置金刚函，便共起塔，而为供养。大众人民，作礼奉持。

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