大桥头村
浙江省温州乐清市石帆镇大界村
大桥头村为大界村古称，与郭路村相邻，位于左原岭山麓。有明庆禅寺、南宋刘黻题名的“源远泉”摩崖石刻，和他为其母修建的慈济桥等人文遗迹。景色浑然天成，乡风醇厚。虽地处偏远山区，经济发展良好，现有高速铁路通过。村内有龙门山庄、跑马场等休闲娱乐场所。
文化教育
截至2014年，整个村农村义务教育在校学生148人，其中小学生83人，中学生65人。
发展建设
大界村把增加农民收入作为首要工作来抓，在村部建立一个便民服务网点，为群众提供优质良种、农药、化肥。几年来推广小麦高产攻关田2000亩、种子田200亩、示范田500亩，并积极推广产业结构调整，实行套种模式，大豆套玉米1000亩、红芋套玉米800亩、小麦套西瓜1500亩，农民收入稳步增长。2006年又向订单农业发展，谢桥镇同上海高榕公司签订1000亩荷兰豆种植面积，该村签订了340亩荷兰豆订销合同，在种植管理上实行统一技术培训指导、统一耕地、统一播种、统一施药、统一施肥，为群众解决购买所需材料资金困难。
方言特色
大界村人讲的是虹桥“土话”，虹桥土话包括地域有虹桥、蒲岐、南岳、淡溪、四都、天成、石帆和芙蓉、南塘、清江、雁湖、岭底等，可以称为虹桥方言区，也可以叫虹桥片区。那里的人们把新娘子称新孺人（白读“银”）、妻子称鸾人（白读“银”）、祖母称阿婆、姑娘称细囡、丈夫称老官、外地人称外路人、热水称汤、丢失称遁、花蕾称蕊 抚摸称捋、年糕称粿、瞎眼称瞙瞊、母鸡称草鸡、蟛蜞蟹称大摮丸、……；和绝大多数温州人一样，把咸菜说成菜咸、把拖鞋说成鞋拖（白读“塌”）、把热闹说成闹热，把馒头说成面包、把包子说成馒头，把豌豆说成蚕豆、把蚕豆说成豌豆……。虹桥“土话”虽然难懂，却保留了大量的古语古音，用来吟诵唐诗宋词，在声调和押韵上比普通话更臻完美，更能凸显诵读的韵味。虹桥“土话”地处温州方言区域的边缘地带，吸收了黄岩方言（大荆话）的部分词汇，能充分体现出两个方言区域交接地的语言变化情况，在语言地理学上有较典型的意义。虹桥“土话”与相邻的“乐成话”相比，在腔调上虹桥话显得“硬朗”，乐成话显得“软柔”，所以有人说帅哥讲虹桥话更“酷”，美女说乐成话更“甜”。
风土人情
分家：儿子成家立业，分家自立门户，新灶升火，须从老灶引火种，称“暖灶”。分家时厨房，餐室用具如菜柜，桌凳等一般由媳妇娘家赠送。
迁居：搬入新居，给新邻居分送汤圆，以示“结缘”并置酒席招待亲友，以示庆喜。
下葬：对已故之人灵魂非常崇拜，大摆筵席，亲朋好友聚集，燃放烟火炮竹，请僧人超度已故灵魂。下葬时间为白天的上午，当日，整村的男女老少均去“送葬”，少则几十人，多则几百人，排着长长队伍，事主给每人发放“毛巾”示谢，意为擦汗用，一般”下葬“到附近的山上的陵园，路途遥远。
信仰：大多人信仰佛教、基督教，僧院密集，村内有明庆寺、普明禅寺、白马殿、大殿等僧院道观及刘氏宗祠、叶氏宗祠等祠堂，多是居民捐助承建。
古迹建筑
明庆寺
明庆寺，在石帆镇大界村，坐北朝南，王十朋曾在此开辟书馆。古寺村落人文荟萃，文化积淀深厚，古物古迹甚多。
旧名明庆院，唐天授三年(692)创建，初名云光院，宋祥符五年(1012)赐额“明庆”，为我市古老寺院之一。唐宋两代，山门兴盛，另有子院日教院。宋大观中(1107-1110)重建，后废。明洪武二十四年 (1391)，僧并入寿昌禅寺，后废。嘉靖四十五年(1566)道人郑明之重建。清嘉庆间修葺。民国十年(1921)僧果正重建，僧四众，属净土宗。 1951年土地改革后，僧散，寺宇为地人居住。1980年后，有道士进寺管理。前殿改神殿，寺宇五间。1991年，僧海空住持。1992年建大雄宝殿。1995年落成，为五间双檐八爪，高约16米，中坐释迦文佛一尊。1996年上半年建西轩二楼七间，下半年建东轩二楼九间。前二幢是老殿，坐道教三清。2002年建钟楼一座，大殿东轩外建药师殿三间，双檐飞角。2006年拆除前进老殿，改建天王殿三间为山门。老寺左右木结构轩楼未拆。全寺占地约4000多平方米。僧十三众。现住持释海空，俗家大荆人。该院仅出过宋代高僧严阇梨（贾姓，王十朋舅公），拜知性和尚为师，在寺坐化，成为道场（见人物传）。继之有宝印师（王十朋叔父）和宗觉师，与王十朋有诗文来往（见人物传）。明代出过大千和尚，经典精通，称为禅师。明庆寺位于大坟山麓，东偏南一里多是大桥头村，南距界塘村约一里，西去左原岭头二里多，寺后高山是“双角尖”。后山竹木青茂，四围山场农田。
王十朋在明庆寺开书会期间，有《明庆忏院》诗序云：“明庆忏院上方地爽而幽，盖精篮之胜也。予因会友托迹于其间，一日探囊中，得石刻诗一本，乃王瞻叔国博先生题台人秀野堂也。摹写景物颇类于此，因置之壁间，意有感触，遂借其韵。”
诗云：“下帷精舍远尘繁，境净心清事不关。案上忘机有黄卷，眼中得趣是青山。林泉欲共高僧老，事业未容吾辈闲。准拟他年挂冠后，飘然杖履白云间。”但等到他挂冠的时候，生命却已接近终点。
乐清诗人宫秋白在戊子年明庆寺观音诞斋宴之际作七绝诗《明庆寺食斋风雨大作》，诗文：“凄风怒水逐佳斋，明寺青山共客来。山欲有心览故雨，水痴无意断尘埃。”
慈济桥（1983年为乐清县文物保护单位）
慈济桥位于乐清市石帆街道大界村，横跨于大界村门前溪上。慈济桥系二墩三孔梁式石桥，桥两侧不设栏杆，桥长11.6米，宽2.8米。每孔上铺石板六条成桥面，中孔稍高，边孔各自下斜，使全桥略呈拱形。多数桥板呈暗红色，石质坚硬，历经数百年风雨踩磨，桥面显得异常光滑。中孔南边石板侧面刻有桥额“慈济桥”三字，凿痕极浅，苔迹斑斑。东、西桥墩柱石各为四根，中间桥墩柱石各为五根（其中一处断裂，缺失一根），上架横梁石，以承桥面石板。中孔桥墩外柱上有刻字，北面左边刻“太夫人解氏舍钱”，右边刻“咸淳十年六月吉日谨建”等字，而南面桥墩外柱上的刻字跟北面则刚好相反，左边为“……十……月吉日……”，右边为“太夫人解氏舍钱”。据此可知，慈济桥为咸淳十年(1274)解氏捐助修建，而解氏系宋吏部尚书刘黻（fu）之母。
慈济桥是现在乐清境内保存最完好的宋桥之一，梁架构件均系七百多年前肇建时的原构。
普明寺
普明寺，坐落在石帆镇大界村东山咀头，坐北面南。寺后是海拔485米的双角尖山，前有甬台温铁路通过。大殿占地200平方米，为三间两偏平房。 1995年间建东轩六间两楼。2000年续建二楼六间西轩。头进山门是老旧平房五间，坐四大金刚、弥勒。今又在西轩外高基上，新建二楼三间多佛殿。其天井前有放生池，池中央端坐观音大士巨像。寺规模比前扩大，占地面积达2000平方米。山门口有石狮一对及石桌、石凳，遍植花木，两棵大樟树遮掩寺前，住持尼寂慧，收养了7弃婴。
源远泉（市级文保单位）
玉箫屏右翼，左原岭头下，峭崖下一股清泉碧波荡漾，石壁上“源远泉”三字清秀刚劲，熠熠生辉。三字系山下大界村人、南宋忠烈刘黻所书。
刘黻墓（市级文保单位）
刘黻墓在左原岭上，系衣冠冢，是后人为缅怀这位乡贤而建。常有人爬山越岭到此瞻仰。
民国李氏地主住居遗址
民国时期李氏地主住居遗址，住居年久失修，周边土地已盖上新房，但幸保全完善！
龙门跑马场
由村人建造旅游娱乐景点。
龙门山庄
由村人建造农家乐风味餐饮。
晋代宋家寨
大界村北宋家尖（今称双角尖）山峰顶上相传有晋代山寨，但惜年代久远，且山峰险峻，少有人上山详探，此迹有待考察。
相关人物
刘黻（南宋政治官员）
刘黻(fu)，字声伯，又字质翁，号蒙川，乐清大桥头村人（今石帆大界村）。黻(fu)淳祐十年（1250）试入太学，秉性刚直，关注国事，评论时政流弊，触忤权奸，因丁大全谋夺董槐相位，与同舍生陈宜中、黄镛、林则祖、曾唯、陈宗六人伏阚上书攻丁大全，结果削去学籍，送南安军，流放横浦。开庆六年（1259）丁大全罢贬，黻(fu)被召还廷试，由舍选登景定三年(1262)方山京榜进士。此后由昭庆军节度掌书记，擢监察御史，授集英殿修撰，沿海制置，知庆元府事，累宫至吏部尚书，封乐清开国男。咸淳十年（1274），母丧解官还乡家居。德祐二年(1276)，南宋亡。陈宜中、陆秀夫、张世杰等图谋恢复，拥广、益二王由“温州入海，以兵迎黻(fu)共政”。黻(fu)年已花甲，决然携夫人上路，然壮志未酬，至惠州罗浮，以病卒，春秋六十，谥忠肃。《宋史·刘黻(fu)传》赞黻(fu) “分别邪正，侃侃敢言，亦难能者”。
《宋史·刘黻(fu)传》里提及：刘黻（fu）放逐之时，归别其母。解氏曰：“为臣死忠，以直被贬，分也”。刘黻(fu)在《祭母昌元郡夫人文》中也说到此事：“触党祸流落瘴地，吾母虽勉，而亦不能不旦旦以自苦。”由此可见解氏是位贤明的母亲，品德可贵。解氏卒于“甲戌六月十七日”这个《母昌元郡夫人解氏墓志》有记载。慈济桥建于“咸淳十年六月”，即甲戌六月，是她一生中最后为地方所做的益事。
王十朋（南宋著名的政治家）
王十朋(1112-1171)，字龟龄，号梅溪，南宋著名的政治家和诗人，伟大的爱国主义者。出生于乐清四都左原(今浙江省乐清市)梅溪村。绍兴二十七年(1157年)他以“揽权”中兴为对，中进士第一，被擢为状元，先授承事郎，兼建王府小学教授。王十朋以名节闻名于世，刚直不阿，批评朝政，直言不讳。王十朋曾在明庆寺开辟书院。
严阇梨（明庆寺宋代高僧）
明庆寺宋代高僧严阇梨（贾姓，王十朋舅公，又称严炅黎），宇伯威，王十朋舅公，善诗文，入寺为僧，人称严首座，拜知性和尚为师，在寺坐化，成为道场（见人物传）。
严阇梨与王十朋的相关传说
十朋生时有异兆。祖父王格在十朋出生当年正月曾梦见严阇梨来，手集众花，结成一大球送给他，忽然不见。严阇梨就在这个月圆寂，十朋母亲万氏恰于这个月有娠。十朋小时眉浓重，目深神藏、不仅相貌与舅公严阇梨相似，颖悟强记亦类小时阇梨，于是便有王十朋是舅公严阇梨转世的说法。王十朋小时在贾岙鹿岩若就学时，表叔贾元达就曾说；“此子眉目类吾伯严阇梨，他日能文未可知也。”十朋自己也说过类似的话，他在《种蔬》诗中说：“前身严阇梨，蔬气端不除。”自注云：“或云予前生严阇梨，因以戏云。”他在《记人说前生事》文中记云：“予少时，有乡僧每见予必谓曰：‘此郎严伯威后身也。’予不晓所谓。既而，访之叔父宝印大师，叔父曰：‘严阇梨，字伯威，汝祖母灵之兄、吾之舅氏，且法门之师也。博学攻诗文，戒行修饰，有声江浙间，为士俗所推重。汝父母恒以无子为忧方，学问渊博，传天台宗教义，长于诗，与僧法潜、思聪及文学家苏东坡等有诗文往来。十朋对这位声高名重的舅公深怀敬仰。五十岁时因宝印叔父之嘱，他写了《严阇梨塔铭》，记述了这位舅公的生平事迹。
《天台山志》记云：
王十朋（龟龄）自记人说生前事：予少时，有乡僧每见予，必谓曰：“此郎严伯威后身也。”予不晓所谓。既而访诸叔父宝印大师，叔父曰：“严阇黎，名处严，字伯威，汝祖母贾之兄、吾之舅氏，且法门之师也。博学善诗文，戒行修饬，声誉江浙间，为士俗所推重。汝父母既以无子为忧，祷求甚力。至政和壬辰（宋徽宗年号，公元1112年）之正月，吾师（处严首座）卒。汝祖一夕梦吾师至家，手集众花，结成一大毬字，奉汝祖而遗之曰：‘孝祖君家求此久矣，是以吾来。’忽不见。是月汝母有娠，至十月而汝生。吾师眉浓黑而垂，目深而神藏；儿时能诵千言，喜作诗。人以汝眉目及趣好类之，且符所梦。”
予初从学鹿岩，人有指吾眉垂目藏而靳（jìn，戏而相愧曰靳）之者。表丈贾元达曰：“此子眉目类吾伯严阇黎，他日能文，未可知也。”然严阇黎智慧名德卓卓如许，纵未脱轮回，当复生人世为大善知识。胡为于灭度之后，钟成迂愚鲁钝之性，现此穷薄困苦之相耶？
予尝写字作文贻宝印（法师）叔父，叔父曰：“人言汝，吾师也。文仅似之，字乃尔不同耶？”严阇黎尤工笔札，予最不善书故也。绍兴庚午（南宋高宗年号，公元1150年，王十朋38岁）七月二十日，因作文写字，两俱不佳，愧而曰：“严阇黎汝前生食蔬何多智，今生食肉何许愚也？”用记之。
又《台郡志》记载：
王十朋自云，尝梦游至一处，见峰峦秀异，林木阴邃，有僧往来其间。旁有石桥，予立桥畔，见一碑，读之。僧曰：“公前身所书也。”叩其何人？曰：“严首座也。”绍兴中，十朋道经石桥寺，寺僧先梦迎严和尚，诘旦而十朋至。十朋览其山水，一如梦中所见。因题诗曰：
石桥未到已先知，入眼端如入梦时；
僧唤我为严首座，前身曾写此桥碑。
宝印师（明庆寺宋代高僧）
明庆寺宋代高僧宝印师（王十朋叔父）与王十朋有诗文来往（见人物传）。
宗觉师（明庆寺宋代高僧）
明庆寺宋代高僧宗觉师与王十朋有诗文来往（见人物传）。
大千和尚（明庆寺明代高僧）
明庆寺明代高僧大千和尚，经典精通，称为禅师。
诗词赏析
刘黻诗
和杜老人龙门寺题宝界东柱
招提有宿缘，坐此豁心境。
风来松寄声，月过竹移影。
殿依鲤石古，井汲龟泉冷。
究竟定慧门，如何日三省。
注：龙门寺指大界村南龙门山寺院。
和郭帚斋咏龟泉
鎔出形模造化工，石龟中有冽泉通。
来从西峡虾蟆碚，静镇南源玛瑙宫。
润泽一城消众渴，澄波千古照孤忠。
贪廉名氏俱标榜，无涸无盈道不穷。
注：龟泉即大界村南龙门山上一景。
南山龙门
山椒谁立石，人说有龙居。
此地终招隐，何年定结庐。
云封秋嶂老，瀑倒夕林虚。
不似膺门峻，为谋恐未疏。
注：南山龙门指大界村南龙门山。
王十朋诗
明庆忏院
下帷精舍远尘繁，境净心清事不关。
案上忘机有黄卷，眼中得趣是青山。
林泉欲共高僧老，事业未容吾辈闲。
准拟他年挂冠后，飘然杖履白云间。
注：明庆忏院即明庆寺，又称明庆禅寺。
左岭
北望吾庐山最好，南通萧寺境逾幽。
白云夜向原中宿，几度随人过岭头。
注：左岭指的是大界村西岭上的左源岭。
宋家尖
皇恩西被复东渐，四海苍生尽仰瞻。
畎亩微臣尤戴宋，结庐长向此峰尖。
注：宋家尖今日叫双家尖，村叫双风村，山上有宋家寨，在左原岭东侧，也是左原岭的起点。
题湖边庄
十里青山荫碧湖，湖边风物画难如。
夕阳茅舍客沽酒，明月小桥人钓鱼。
旧卜草庄临水竹，来寻野叟问耕锄。
他年待挂衣冠后，乘兴扁舟取次居。
注：湖边庄是左原岭至梅溪村中路径的湖。
宫秋白诗
明庆寺食斋风雨大作
凄风怒水逐佳斋，明寺青山共客来。
山欲有心览故雨，水痴无意断尘埃。
源远泉怀古
凄凄山雨几时休，源远犹存君子流。
古寺清泉居野草，钱塘魏阙卧王侯。
溃师江上千尸过，潮里罗浮泛片舟。
七百年来节气在，江山无处不留愁。
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