大母神

部落保护神

大母神不仅是部落保护神，而且是部落间互相识别的标记（以后泛化为不同的图形符号、服饰和祭祀仪式），在部落联盟出现后，具有领导力的部落神祇，上升为整个联盟的共神，进而成为酋邦和王国的共神。

艺术形象

现身于世界各地的大母神，具有完全相似的特征，它们在神话和后神话体系中不断扩展其外延，为符号增殖运动提供了五种互相交错的符号母题——

大容器

（The Great Container）：跟阴道、子宫、乳房、嘴唇等女性器官密切呼应，并且以河流、池沼、洞穴、峡谷、摇篮、木盆、床笫、船、杯状物（瓶罐）、走廊、房子、花朵和善于产子的鱼为基本意象。在所有大容器中，母亲的肚子是最完美的建筑，它拥有最柔和的纹理与色调，充满难以言喻的喜悦，为人提供了无数在呼吸中走向成熟的实体。

大卵

（The Great Eggs）：作为母体的容器，而与泉水、汁液（如乳汁和蜂蜜）、种子、莲蓬、水果、果核（仁）、珍珠、钻石等密切对应。在盘古开辟天地之类的创世神话里，这种意象获得了崇高的地位。

大圆

（The Great Round）：它包容万物，令万物在其间诞生和生长，从这种“大圆的原型”里，派生出了各种圆体（有孔窍和无孔窍的）和环状物（如盆子、纺轮、首尾相衔的蛇），“大圆”是大容器和大卵的表达形态，与代表大父神（Father-Gods）的棒状物形成鲜明的符号学对比。

大地

（The Great Earth）：这是大容器的变体，由球状的包裹性，转向平面的延展性，而跟女性平展而柔软的肚腹呼应，并以绵延的大地、草原、群山、辽阔的湖海、繁茂的森林为基本意象。大地表达了二维平面的水平语法。而这是中国传统木构建筑的基本原则。历史上许多大母神被描绘成坐在地上，这坐姿表达了她们与大地的紧密联系，甚至她们就是大地的一部分，而这大地则反过来成为大母神的“坐席”与“王位”。

大树

（The Great Tree）：大卵的复杂化变体，它包括生命树（无花果树或椰枣树）、花朵（如莲花、牡丹和玫瑰）和各种树的派生物（鸟巢、树叶、果实、木头乃至木头的延伸物如家具和棺材）。在埃及神话中，太阳就是树女神的光荣儿子。婴儿的耶稣形象，据说源于巴比伦的谷物神，他是躺在木槽里的无比洁净的麦穗，香气浓郁，光芒四射。

沿革发展

后起的大父神（B/P），在推翻了母神统治之后，架设起另一个异己的符号世界，他跟鼻子、舌头、中指和大腿等尖锐的男性器官对应，并以龙蛇、獠牙、兽角、权杖、刀剑、立柱、塔式建筑、陡峭险峻的高山等作为基本能指。父神的空间是向上崛起的，表达着三维垂直的语法。从晚近的哥特式教堂建筑那里，他获取了自身的最高样本。

正是从这些初始法则中诞生了生育母神，其造型犹如圆形容器，拥有圆硕的乳房、肚腹、臀部、显著的女阴三角区（倒三角▼）和粗短的四肢（见红山文化之大母神像）。这是宇宙万物的母亲，她们不仅创造人类，还要创造农作物和动物，以及尘世的全部生命。在中国人的观念里，女人的生殖力可以从蒙古型圆脸（俗称“满月脸”?）中得以窥测，这是大圆法则的一种面相学延展，它企图含蓄地说出关于生育的真理。圆形法则甚至成为现代乡村美学的重要支点，它支配了中国农民的日常趣味。

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