天山牧歌

1956年出版的图书

《天山牧歌》抒情诗集。闻捷作。1956年出版。选辑了诗人从1951年至1955年的主要诗作。有四个组诗，九首牧歌和一首叙事诗。最出名的是《吐鲁番情歌》和《果子沟山谣》两组爱情诗。反映新疆哈萨克、维吾尔、蒙古等民族解放后的生活新貌。表现了兄弟民族青年男女对祖国的忠诚、投入创造新生活的热望、纯洁坚贞与劳动紧密结合的爱情。诗作柔和、轻快，大都以对生活画面的描述来抒发热烈的情感。是一部当代文学史上少有的反映兄弟民族现实生活的优秀诗作。不足之处是诗歌反映的题材范围比较狭窄，有些诗过分追求诗情画意的描写，情感显得柔弱。

作品原文

作者介绍

闻捷

闻捷，原名赵文节，曾用名巫之禄，现代诗人。江苏丹徒人。历任新华通讯社西北总社采访部主任、新疆分社社长，中国作协第二届理事、兰州分会副主席。闻捷的创作主要以诗歌为主。

主要作品

主要作品有：《祖国！光辉的十月》（1958年作家出版社出版），《生活的赞歌》（1959年人民文学出版社出版），《河西走廊行》（1959年作家出版社出版）以及诗集《天山牧歌》、《生活的赞歌》，长诗《复仇的火焰》。

内容简介

《天山牧歌》既是闻捷的成名作和抒情诗的代表作，也是我国建国十七年诗坛上最具特色的诗集之一。这部诗集包括四个组诗、九首散歌和一首叙事诗。

闻捷在《天山牧歌·序诗》中说：“我从东到西、从北到南，处处看到喷吐珍珠的源泉。”新疆少数民族生活中到处是“珍珠”，但发现它们却需要诗的慧眼和才情。在建国初期，闻捷是第一个用动人的诗篇，讴歌了这块别具风情的土地上的人民的生活、劳动和爱情的诗人。

图书评价

在这部诗集里，最受人称道的是《吐鲁番情歌》和《果子沟山谣》两组爱情诗。爱情作为人类最美好的一种感情，是中外诗歌史上一个永恒的主题。然而闻捷的爱情诗既有鲜明的时代性又有诗人的独特性。他表现的爱情生活是健康的、明朗的、欢快的，丝毫没有旧时代爱情诗里那种忧郁的阴影。如《葡萄成熟了》：

马奶子葡萄成熟了，

坠在碧绿的枝叶间，

小伙子们从田里回来了，

姑娘们还劳动在葡萄园。

小伙子们并排站在路边，

三弦琴挑逗姑娘心弦，

嘴唇都唱得发干了，

连颗葡萄子也没尝到。

小伙子们伤心又生气，

扭转身又舍不得离去：

“悭吝的姑娘啊！

你们的葡萄准是酸的。”

姑娘们会心地笑了，

下几串没有熟的葡萄，

放在那排伸长的手掌里，

看小伙子们怎么挑剔……

小伙子们咬着酸葡萄，

心眼里头笑眯眯：

“多情的葡萄！

她比什么糖果都甜蜜。”

显然，这样的爱恋场面是属于新中国第一代青年男女的，它绝不会出现在已逝的“河水陪伴着寡妇们哭泣，云雀鸣叫着孤儿的悲愤”的时代（《古老的歌》）。然而对新时代的爱情，闻捷又有自己的抒写方式。一个勇敢的猎人这样诉说着对牧羊姑娘的追求：“你要我别在人前缠你，除非当初未曾相见，去年的劳动模范会上，你就把我的心搅乱”。（《追求》）一个定了婚期的哈萨克姑娘在等待着这样的未婚夫：“他从不满足自己的生活，眼睛永远闪着光芒，怀着一颗炽烈的心，想一手改造自己的家乡。”（《婚期》）而追剿过乌斯满匪帮的一个有名的射手所得到的爱情更为动人，他在战斗中失去了左手，为了他人的幸福，他忍着内心的痛苦，请求心上人把他忘记，可是姑娘却作了这样的回答：“我一句话也说不出，拥抱着他一吻再吻，哪怕他失去了两只手，我也要为他献出终生。”（《爱情》）在这些诗里，诗人把对爱情的讴歌与对新中国青年热爱劳动、热爱新生活、追求美好未来的心灵及其高尚情操的赞美融为一体。

可贵的是，闻捷这些写劳动写理想写情操、折射着新时代新生活新人际关系光辉的爱情诗，篇篇都有甜蜜的爱情，而且抒写的是那样的富有魅力。魅力来自于诗人对情感世界的深层挖掘和含蓄而富有风趣的表达方法。如《赛马》。赛马又称“姑娘追”，是哈萨克青年表达爱情的一种游戏：去起赛点的路上，小伙子可以尽情地向姑娘诉说衷肠，姑娘不得恼怒；回身往终点跑时，姑娘如追上了小伙子，则可以用鞭子抽打他的脊背，小伙子不得还击。这首诗以简洁直白的语言，真实地抒写了姑娘追赶小伙子时隐蔽而微妙的心理：

他的话还没有说完，

我们就到了起赛地点，

他勒转马头扬起鞭，

象一颗流星划过暗蓝的天。

他的心眼多么傻呵，

为什么一再地快马加鞭？

我只想听完他的话，

哪里会真心把他追赶。

我是一个聪明姑娘，

怎么能叫他有一点难堪？

为了堵住乡亲们的嘴巴，

最多轻轻地打他一鞭。

在闻捷的笔下，这样精致的心理刻划还可以举出不少的例子。正如诗评家们所指出的，他善于抓住青年男女一刹那间的心理状态，饶有风趣地表现他们初恋时的羞涩，爱情交流时的欢乐，失恋时的痛苦，以及远方情人的思念等等感情波澜，使读者从短短的诗章里领略到爱情的甜蜜和优美的情思。

闻捷的爱情诗既有“诗情”又有“画意”。他注意选择和抒写诸如雪莲、羊群、葡萄园、白桦林、鲜奶、烤肉、手鼓、三弦琴等富有地方色彩的事物，及维吾尔、哈萨克、蒙古民族的特有风情，将甜蜜的爱情与优美的情思置入风景画和风俗画之中。

………

新人脸对脸坐下了。

他说：“我可要按照风俗办，

狠狠地打你一拳……”

他的手没有落上她的背，

而在轻轻抚着她的发辫。

她说：“那你也该伸出脚，

让我按照风俗脱去皮靴。”

她的手没有去碰他的腿，

而是把他的双手紧紧拉着……

类似这样的风俗画及风景画描写，不仅对爱情的表现起着或象征、或比喻、或烘托、或丰富的作用，而且它本身就具有审美意义。

当然，闻捷的爱情诗并不是完美无缺的，一些篇章中也存在着简单化、概念化的痕迹。如枣尔汗对求爱者的回答是：“要我嫁给你吗？你衣襟上少着一枚奖章。”（《种瓜姑娘》）巴拉汗和情人相约的婚期是：“等我成了青年团员，等你成了生产队长。”（《金色的麦田》）这种回答不只是缺乏诗意，也失却了生活真实。

在《天山牧歌》里，除了爱情诗外，还有一些表现兄弟民族新生活、新风貌、新思想的诗篇。这些诗篇也具有浓郁的诗情画意。如《向导》、《猎人》、《晚归》、《志愿》、《大风雪》、《春讯》、《晚霞》、《邀》等。

《哈萨克牧人夜送“千里驹”》是《天山牧歌》中唯一一首叙事诗。它的故事十分简单：在一场风暴中，部队一匹“千里驹”失踪了九天，正当人们感到失望的时候，一位哈萨克的老牧人父子俩把它送回来了，老牧人向部队的人讲述了套马送马的经过。诗人的抒写重心不在故事本身而在老牧人一家人对“千里驹”的态度和对解放军的感情。他生动地描绘了老牧人套回“千里驹”给全家人带来的巨大喜悦。当这位哈萨克老牧人发现“千里驹”的主人是解放军时，诗人更以细腻的笔触多层次地展现了这一家人与解放军的亲密友谊及哈萨克人“更爱一样东西，那就是哈萨克人的声誉”的高尚品格。由于这首诗的抒情性强，人们往往称它为抒情性叙述诗。

《夜莺飞去了》闻捷

夜莺飞去了，

带走迷人的歌声；

年轻人走了，

眼睛传出留恋的心情。

夜莺飞向天边，

天边有秀丽的白桦林；

年轻人翻过天山，

那里是金色的石油城。

夜莺飞向蔚蓝的天空，

回头张望另一只夜莺；

年轻人爬上油塔，