太沧法师（1895～1968）江苏东台县人，俗姓张。二十岁出家于江苏如缭县菩提禅院。四年后，受具足戒于镇江名刹金山江天寺，并留寺任职。历任汤乐、衣钵、知客、副寺、监院诸职。民国三十四年（1945），升座为金山寺住持。其间，尝赴扬州天宁寺、安庆迎江佛学院参学。后于台湾北投创金山分院，并曾任慈航寺及日月潭玄奘寺住持。于五十七年（1968）四月入寂。
人物介绍
太沧法师（1895～1968）
临济下四十六世沙门，字太沧，号演济，江苏
如皋李堡镇人，俗姓张，生于清光绪二十年（一八九四年）
岁次乙未的中秋节。父名张宝田，母亲周氏，家道殷实，以好善称著乡里。太沧八岁就外传，受传统儒家教育，清季末年，废除科举，设立学校，他转入新制小学肄业。宣统二年（一九一〇年），入东台县的旧制中学堂。在校肄业期间，赶上辛亥革命，
武昌起义，各省响应，时局不安。东台县中学因受时局影响而关闭，太沧亦因而失学。辛亥革命成功，满清覆灭，民国肇建，青年人从军风潮颇盛，太沧是年十八岁，他曾到南京去考过军事学校，卒因眼疾关系未能录取。过了年余，由他姨丈的介绍，到如皋县东门外的菩提禅院，依于海澄和尚座下
剃度出家，
法名太沧。时为一九一四年，太沧年二十岁。
于一九一六年投本邑菩提社剃染，早年出家。一九一七年来金山学习
参禅。
受具于青权和尚。一九二四年赴安徽安庆迎江寺华严大学。听
月霞法师讲经。回山后，竖年职客堂。后任禅堂。领众焚修，颇明心宗。智力寺院，成就卓越。
嗣法霜亭和尚，一九四六年继主金山
法席，其弟太成曾任常州清凉寺住持。信
佛门第。开悟尤深。
一九四八年冬，解放战争接近渡江，法师有离山之意，将法衣秘密传授月济慈舟，先赴上海度春节解放前夕，避往香港。后渡海去台湾，于北投清江里创立金山分院，终身弘扬佛法。
一九六八年四月十三日寂于台北市
善导寺世寿七十五岁，依制
荼毗。塔于北投
法雨寺，金山寺为遥祭太沧和尚，于丹徒
五峰山建立纪念塔。
受戒学法
太沧法师俗家姓张，江苏省东台县人，生于清光绪二十年（一八九四年）
岁次乙未的
中秋节。父名张宝田，母亲周氏，家道殷实，以好善称著乡里。太沧八岁就外传，受传统儒家教育，清季末年，废除科举，设立学校，他转入新制小学肄业。宣统二年（一九一〇年），入东台县的旧制中学堂。在校肄业期间，赶上
辛亥革命，
武昌起义，各省响应，时局不安。东台县中学因受时局影响而关闭，太沧亦因而失学。辛亥革命成功，满清覆灭，民国肇建，青年人从军风潮颇盛，太沧年十八岁，他曾到南京去考过军事学校，卒因眼疾关系未能录取。过了年余，由他姨丈的介绍，到如皋县东门外的菩提禅院，依于海澄和尚座下
剃度出家，
法名太沧。时为一九一四年，太沧年二十岁。
太沧在禅院内依师学习
佛门仪轨，读诵经论，他国学基础颇佳，加以天质颖悟，能背诵全部《法华经》。海澄和尚对他有心栽培，请村中褚秀才为他讲授经史及老庄之学。一九一七年，于镇江金山江天寺受
具足戒。继而留在江天寺
参学，坐了一年禅堂，之后担任执事，历任汤药、衣钵，以任事尽心，颇得方丈青权老人青睐。一九二一年升知客。十一年辞职离山，出外行脚参访。初到扬州
天宁寺，听慧西法师讲《华严经》，又从摩尘法师学《法华经》及《天台四教义》。为时未久，闻知
安庆迎江寺创办了一所“安徽僧学校”，由毕业于上海华严大学的
常惺法师任校长，蕙庭、觉三为助教。太沧负笈
安庆，依常惺法师受学。安徽僧学校之创办，与
太虚大师有间接关系。一九一九年，太虚大师在北京讲《
维摩诘经》，一位马冀平先生听讲，因为生信，皈依了三宝。一九二二年
马冀平出任安徽财政厅长，乃与
迎江寺住持竺庵和尚，发起成立僧学校培育僧材，始有安徽僧学堂的成立。太沧抵安庆入学，依常惺法师学宋译《
楞伽经》及五教仪；听
慧三法师讲《
解深密经》；听度厄法师讲《
楞严经》。
结交妙善
一九二四年金山江天寺传戒，召太沧回寺在戒坛任执事。太沧退学回山销假，仍任知客。翌年任副寺，典库房。在这段时间中，有
金山活佛之称的妙善禅师，也在江天寺挂单，太沧和他打过很长时间的交道。据太沧法师晚年语人说，民国初年他到江天寺坐禅堂时，妙善已到了江天寺，住在藏经楼上的闲寮房中自修。此时还没有人称他为活佛，但他的灵异事迹，早已众所共知了。
妙善禅师冬夏一衲，冬天不觉冷，夏天也不知热。他的施舍心很大，有时皈依弟子供养新衣服给他穿，不几天就不见了，原来他施舍给别人了。他住在金山寺
藏经楼的闲
寮房里，房子里没有桌椅床铺，也没有衣橱书架，只有一块方石头，石头上放著一个蒲团，他夜间不睡觉，不是经行
念佛，就是
参禅入定。太沧和尚在江天寺任知客时，镇江关监督
冒广生是信佛的人，慕名到金山寺拜访活佛。太沧和尚领著冒监督到活佛所住的
寮房见面，而房门关闭，叫门不开，不得已破门而入，原来活佛在蒲团上入定了。太沧和尚在他耳边弹了三指开静，活佛才出定慢慢的睁开眼。又有一次，活佛被镇江检察厅厅长董少卿拘留，关在看守所。太沧和尚去看他，法警打开房门，太沧发觉他又入定了。至于活佛能够入定多少时间，太沧和尚也不知道。
活佛曾给太沧的母亲治过病，太沧的母亲有胃气疼的毛病，太沧求活佛为他母亲医治，那天正赶上活佛洗过澡，他要太沧去取一碗“
般若汤”来，太沧去取来，活佛要太沧跪下随他念佛。念毕，活佛说：“不要紧，去拿一块明矾来。”
明矾取到，活佛手执明矾在水中搅动，口中念佛，不一会儿水就清了。太沧把水装在瓶中，后来带回家中给他母亲服用，他母亲服后，胃疼病果然好了。
出任住持
一九三四年，太沧和尚四十岁时，升任江天寺监院。
监院一职，是丛林
八大执事中职务最繁重的位置，是全寺的总管。
金山寺常住数百人，四事所需，全由监院经理；而金山寺有水田四千多亩，芦柴田三千多亩，放租收租，也全是监院的责任。他任监院十二年，每年到外县收租，成了他的例行工作。金山寺本来是在长江中游一个岛屿上，后来因为南岸流沙淤积，到清季同治初年，就与南岸陆地相连了。金山寺建于六十公尺高的陡峭岩山上，从山脚到山顶，一幢幢殿宇厅堂，亭台楼阁，栉比鳞次，把山包围起来，远眺金山寺，金碧辉煌，当地人有“金山寺裹山”的说法。金山寺有
寮房三、四百间，明清之际，全盛时常住众千余，入民国后犹维持三、四百人。这座千年古刹，历代高僧辈出，如脍炙人口的苏东坡与
佛印的故事，佛印就是
金山寺的高僧之一。民国时代的太沧和尚，是播迁台湾时的最后一任住持。
金山寺开山以来，曾发生过多次火灾。咸丰三年，时当
洪杨之乱，曾被烧得片瓦无存。但屡烧屡建，仍然屹立江滨。而在太沧和尚任住持期间，也发生过一次大火。传说三十六年（1947）冬天，有一位曾受异人传授的星象学者，到金山寺求见
太沧和尚，对他说明年金山寺将有火灾。太沧和尚每日间提心吊胆，希望金山寺能避过这场灾难。三十七年（1948）春，清明节的第二天，他到距寺院六七里处去扫塔，下午两点钟返寺时，路上即遥见火光烛天。赶回寺中，火势已不可收拾。大火烧了两三天，烧去殿房两百多间，大殿、
藏经楼、方丈室、客堂，亦被付诸一炬。
金山寺大火之前两天，有一件不可思议的怪事，金山上亿万只老鼠，首尾相衔，浮著江水渡向江北，似是预知大火之将临。此事在京沪报纸上，都竞相刊载。火灾之时，太沧和尚欲以身殉，为常住所劝阻。
赴台传法
此后太沧法师锐意复兴，奔赴上海，联络名流
居士，组织“金山寺重建委员会”，由护法居士时任考试院长的
戴传贤（季陶）任委员长，
屈映光、
黄涵之等名流任委员。方期重建金山，终以时局变化得太快，未几战火延及江南。一九四九年春，京沪告急，交通中断，太沧和尚回不到镇江，仓皇由上海到香港避难。抵港之初，在鹿野苑挂单，一九五一年向台湾申请入境，十二月来到台湾，驻锡台北新
北投灵泉寺，太沧法师年已五十七岁。
一九五三年元月十五日，台南
大仙寺传戒。这是台湾被日寇占据五十一年，光复之后的首次
传戒，意义非常重大。因系首次恢复汉传
戒法，戒期从权，由五十三天改为两周，
三师七证皆由中国佛教会礼聘。所聘请皆是
佛门大德，一时之选，如得戒
阿阇黎是台南大仙寺方丈开参法师，说戒阿阇黎是前
镇江焦山定慧寺方丈
智光法师，
羯磨阿阇黎则是太沧法师，白圣法师为
开堂，
戒德法师为
陪堂。继而一九五五年，台北
十普寺传戒，太老亦受请担任羯磨和尚。
一九五七年，太沧法师在台北新北投清江路，购置房舍，改修为道场，命名曰“金山分院”──他此时仍具有金山寺住持的身分，所以新道场以金山分院命名。此后数年，他出任过
慈航寺和
玄奘寺住持。七十岁以后，健康衰退，中过一次风，右手抖颤，步履维艰。一九六八年，四月十三日示寂，
世寿七十五岁，僧腊五十六载，
戒腊五十二年。五月一日依制
荼毗，塔于北投
法雨寺。太沧法师宅心忠厚，性存仁慈；而性情爽直，语无虚饰。他尝对人说：我一生不会圆滑，只知说一不二。这正是他为人的写照。