奉和慧远游庐山诗

东晋诗人王乔之创作的五言古诗

《奉和慧远游庐山诗》是东晋诗人王乔之创作的一首五言古诗。该诗通过对庐山壮丽景色的描写，抒发了精神与大自然融为一体的愉悦心情。

作品原文

奉和慧远游庐山诗

超游罕神遇，妙善自玄同。

彻彼虚明域，暧然尘有封。

众阜平寥廓，一岫独凌空。

霄景凭岩落，清气与时雍。

有标造神极，有客越其峰。

长河濯茂楚，险雨列秋松。

危步临绝冥，灵壑映万重。

风泉调远气，遥响多喈嗈。

遐丽既悠然，余盼觌九江。

事属天人界，常闻清吹空。

作品鉴赏

“超游罕神遇，妙善自玄同。”诗的一开始就以明朗的笔调描绘了自己游庐山的心情。远游之中碰到神仙的机会极少，但心灵上的一种“妙善”的感觉，却是自然而然地能与世间万物融化为一。

“彻彼虚明域，暧然尘有封。”承上而来，对心灵上的“妙善”作进一步的解释。是说此次游览能使人与佛家所追求的空虚清明的精神境界相通，使人仿佛远离了喧嚣的凡尘世界。东汉明帝时，庐山已成为我国佛教中心之一，有三大名寺，五大丛林。历代诗人墨客慕名前来，纷纷赋诗填词。作者登上庐山，触景生情，产生这种感情是顺理成章的。

“众阜平廖廓”以下十二句，以六组对偶正面描绘了庐山的壮美景致。庐山有“匡庐奇秀甲天下山”的美称，为地垒式断块山，多险绝胜景，其瀑布更是名闻天下。作者写了那里的山：天地间群山矗立，且有一峰独秀，直达天庭。写了那里的云：美丽的云朵在崖边自由出没靠靠的山气时时宜人。写了那里的树：高大的树木，树梢直迫太空。在这险竣幽美的名山中，有人在登临。写了那里的水：大河的水流在洗濯草木，小心谨慎地攀上最高峰，只见山谷的水面上映出山峦的重重倒影，随着山风传来的泉水叮咚声悦耳动听。还写了那里的草木:经大河洗濯的草木繁茂丰盛，经暴雨冲洗的松树在秋风中昂然挺立。这是一幅多么动人的山水图！作者笔下，庐山的山水被写得立体化了。

“遐丽既悠然，余盼觌九江。”写出了作者攀越庐山以后的心愿：庐山美丽的景色是多么令人心旷神怡，真希望接下去能看一看长江的风姿！由庐山而自然地想起长江，游庐山后再游长江，该是另有一番风味了。

最后两句：“事属天人界，常闻清吹空。”照应开头，是说这种美妙的境界真是到了天与人交界的地方，因而常常能够听到天上回荡着的清朗动昕的仙乐。这是对庐山美景的进一步夸饰。

全诗二十句，每句五言，共一百个字。写景与抒情浑然一体。开首四句是虚写感觉，中间十二句则是描绘风景，最后四句又回应开首，具体地抒情。该诗宛如欣赏一幅庐山风景图，这里有山有水有云有草，且有动景有静景，画面开阔，色彩明朗和谐，生机盎然。加上诗句有铿锵的韵致，荡起喜悦的心声，既如画卷在手，又如乐章在耳，有种情景水乳交融的快感。

作者简介

王乔之（生卒年不详），东晋佛教居士。琅邪（治所在今山东临沂北）人。官临贺太守。笃信佛法。后弃官人庐山，师事慧远，从之云游，探寻佛义。元兴元年（402），与慧远等人在阿弥陀像前建斋立誓，共期往生西方净土，创“白莲社”。曾与刘遗民诸贤和诗酬唱，纂为《念佛三昧诗集》，慧远作序。

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