奥林匹斯十二主神

古希腊宗教中最受崇拜的十二位神

奥林匹斯十二主神（英语：Twelve Olympians），是古希腊宗教中最受崇拜的十二位神，他们分别是：众神之王宙斯、天后赫拉、海神波塞冬、农业女神德墨忒尔、战争与智慧女神雅典娜、光明之神阿波罗、狩猎女神阿尔忒弥斯、战神阿瑞斯、爱与美女神阿佛洛狄忒、火神赫菲斯托斯、炉灶女神赫斯提亚、神使赫尔墨斯。

名词起源

奥林匹斯十二神是居住于奥林匹斯山上，在宙斯率领下战胜了提坦，取得世界的统治权，希腊神话和宗教中最重要的神祇。

“十二神”的概念要早于现存的古希腊或罗马起源，可能是阿那托勒的起源，更准确说是起源于吕基亚。在赫梯遗址中，从楔形文字中发现了赫梯十二神，他们全为男性，没有赋予性格特征。他们映射了罗马帝国时期的吕基亚的十二神。自公元前400年起，在吕基亚的坎托斯的市集，专门划出一方土地供奉十二神。

希罗多德认为十二神的概念起源于古埃及，但这个起源缺少相关的史料。在《荷马史诗》中，众神在集会中见面。但最先引用奥林匹斯众神的古宗教仪式发现于《荷马祷诗致赫尔墨斯》。希腊对奥林匹斯十二神的崇拜可追溯到公元前6世纪的雅典，并可能未在密绪刻（迈锡尼）文明时期有先例。

雅典的奥林匹斯十二神的祭坛通常定于小珀西斯特剌托斯执政期间（公元前522～521年）。

翻译出入

注：本词条多使用更为常见的名词翻译，但在此目录给予一定性指正。

Ὄλυμπος

一些译者习惯将Twelve Olympians译作“奥林匹斯十二主神”，但实际上这种译法是完全的臆造，或对希腊文化的不了解所致。

奥林匹斯十二神的古希腊语里为 Δωδεκάθεος Ὀλύμπου，Δωδεκάθεος 一词是由“δωδεκά”+“θεος”复合而成；δωδεκά是希腊语中的十二，θεος是希腊语里广泛的意义上的“神”，没有“主”这个意思。在希腊神话和宗教中，主神是宙斯，古希腊的诗人常用“神人之父”，“神人之王”，“天父”，“父宙斯”，“众神之王”来称呼他，而在希腊化的希腊地区，对他的崇拜以近乎一神教的崇拜（与基督徒崇拜上帝相似）；十二神是希腊神话宗教中最受崇拜的十二位神，各地域，城邦略有不同。因此，无论从字面意思还是在理解希腊文化之后“Δωδεκάθεος”，都应该译成“十二神”，“十二主神”的译法属于曲解词意的主观臆造。

并且，“Ὀλύμπου”为Ὄλυμπος的属格形式，意思是“奥林波斯的” ，Δωδεκάθεος Ὀλύμπου的由古希腊语译出的准确译法应是奥林波斯（的）十二神。而在古希腊语中，可通过修改词尾实现单词的格（nom.,gen.,dat.,acc.,voc.）、数（sg.,dual.,pl.）、性（m.,f.,n.）和词性（n.,adj.,ppl.）变化。奥林波斯神（居于奥林波斯，奥林波斯的）又可作Ὀλύμπιος；其变格阴性是Ὀλυμπία，其阳性是Ὄλυμπις。不能根据格变就音译作“奥林匹斯”，而要根据主格译音。

有些译者把Olympus和Olympians译作奥林匹斯和奥林匹斯神，有下面两个原因：

1、由于Olympus和Olympia的英语所有格一样，都是Olympian，这是造成混淆主要原因，事实上在希腊语里，Olympia是Olympus的阴性形容词属格，意为“奥林波斯的”，除作地名外，应当一律译为“奥林波斯的”。

2、直接音译Olympus的阳性形容词属格Olympis，如按此依法宙斯的属格形式就不是“宙斯的”，而是“狄俄斯的”。

ᾍδης

关于冥王希腊名ᾍδης的译音，主要有哈得斯、哈迪斯和黑帝斯三种。其中哈得斯多用于学术书籍（如：古希腊语文学/文献的翻译和校笺），哈迪斯多用于ACG音译（日本动漫等），黑帝斯则是港台译音。

日语的读音常把ᾍδης音译为“哈迪斯”，就现代英语（Hades/'heɪdiːz/）的发音而言，黑帝斯的译音则接近英语，而日语的片假名写法来自英语的拼写，但是ハデス中“デ”的发音和国际音标/dɛ/是一样的。ᾍδης在阿提卡地区的古典希腊语（公元前6世纪～公元前4世纪）的重构发音为/'hadɛ:s/或/'hadə:s/，δη的发音介于汉语拼音de和dei之间。因此，罗念生定字为“得”（η发【ɪ】音，是中世纪拜占庭后期，元音音值变短所致）。

Iūppiter和Iūno

宙斯和赫拉的拉丁名Iūppiter和Iūno的译音，是按黄金时代（公元前80年～公元14年）罗马地区的古典拉丁语的写法和读法，而不是英语里的Juppiter和Juno，因此将宙斯与赫拉的罗马名不被单纯翻译为“朱庇特”和“朱诺”。

神祇名单

希腊

十二神的名单存在差异，但依据古代一般的宗教崇拜、诗歌和艺术作品中规范为：宙斯、赫拉、德墨忒尔、波塞冬、雅典娜、阿波罗、阿尔忒弥斯、阿佛洛狄忒、阿瑞斯、赫菲斯托斯、赫尔墨斯，赫斯提亚（或狄俄尼索斯）。虽然哈迪斯的地位神圣性与宙斯和波塞冬相似，在奥林匹斯神系中有相同的影响力，但由于是冥府的统治者，一般被排除在十二神外。

希罗多德的所划定的十二神为：宙斯、赫拉、波塞冬、雅典娜、阿波罗、阿尔忒弥斯、赫尔墨斯、克洛诺斯（Kronos）、瑞亚（Rhea）以及美惠三女神（The Graces），他还提到赫拉克勒斯（Hercules）位列另一份名单。

在科斯岛，狄俄尼索斯和赫拉克勒斯添加进入了十二神，阿瑞斯和赫菲斯托斯则被去除。

品达，伪阿波罗多洛斯《书藏》和赫洛多洛斯认为赫拉克勒斯不是十二神之一，但有自己的崇拜。

路基阿洛斯认为赫拉克勒斯和阿斯克勒庇俄斯（Asclepius）也被列入十二神名单，但他没有解释哪位神让位。

柏拉图则联系了十二神和十二个月的关系，他认为哈迪斯应当和最后一月相联系，代表死者的亡魂。而在《淮德洛斯篇》中，柏拉图将十二神和黄道十二宫对应排序，排除了赫斯提亚。

罗马

罗马十二主神被称为Dii Consentes，也被称为Di/Dei Consentes （也被写作Dii Complices），是古罗马宗教中最主要的十二位神，仿照希腊相似职能的十二神创建。在古罗马的万神殿中，他们被描述成六男神六女神，其鎏金像屹立在罗马的集会所，后被迁往神之回廊（Porticus Deorum Consentium）。

罗马十二神的说法来自于罗马诗人对一首公元前2世纪的佚名希腊诗的笺注，具体为：

朱庇特（Jupiter）、朱诺（Juno）、尼普顿（Neptune）、克瑞斯（Ceres）、密涅瓦（Minerva）、阿波罗（Ăpollo）、狄安娜（Diana）、玛尔斯（Mars）、维纳斯（Venus）、伏尔甘（Vulcan）、墨丘利（Mercury）、维斯塔（Vesta）。

里维在《罗马史》中，将他们按男女分为六对：朱皮特-朱诺，尼普顿-密涅瓦，玛尔斯-维纳斯，阿波罗-狄安娜，伏尔甘-维斯塔，墨丘利-克瑞斯。其中朱庇特、朱诺、密涅瓦组成了卡比托利欧三神。

下列众神有时会在奥林波斯十二神中出现：

珀耳塞福涅（Persephone）、赫卡忒（Hecate）、赫柏（Hebe）、厄洛斯（Eros）和其他神有时会组成另外一组十二神祇，厄洛斯常作为其他神的从神，一般不计入。

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