威森领

《战锤》帝国行省

威森领是帝国的初始选侯领，位于整个国度的南部，由于境内拥有旧世界最大的工业城邦努恩，工坊与工厂不断产出那些人类已知最具破坏力的黑火药武器，威森领被认为是帝国的军械库。

历史

作为帝国的初始领地，威森领的历史可以追溯到西格玛在世时的诸蛮族部落，他们的祖先是一群被称为墨洛根人（Merogen）。在西格玛崛起之前的某个时间点，一位来自米拉格连诺（Miragliano）的提利尔商人发现了回声河（River of Echoes），并在本地的高等精灵废墟上建立了坚固的贸易站，成为当时蛮族部落在困难时期的聚集地，后来这所贸易站被称为努恩。

而生活在本地的墨洛根人和当时许多旧世界蛮族一样，是一帮好战而野蛮的人，他们同北边的盎卑尔根人（Unberogen）一样和附近的矮人关系很好，特别是卡拉克·荒芜堡（Karak Norn）的矮人，另外还与梅诺哥特人（Menogoth）建立了极为密切的联盟，这可能令它们的语言受到影响变得简短而实用。

在西格玛统合诸部落时，墨洛根人的国王亨罗斯（Henroth）加入勃衮第人（Brigundian）的行列，同意主要西格玛能杀死龙魔斯卡拉诺克（Skaranorak），就同意加入西格玛的行列。而在这之前，墨洛根人曾是盎卑尔根人的威胁，经常会袭击他们在南方的定居点，同时还从勃衮第人那里进口大量的粮食。西格玛凯旋而归后，部落国王们在斯卡拉诺克的獠牙下向其宣誓效忠。

不久后，黑火隘口战役就打响了，当时墨洛根人的土地几乎全被绿皮占领，国王只能困守在石头城堡中，看着兽人们肆意蹂躏人类的土地。黑火隘口战役中，墨洛根人与梅诺哥特人肩并肩加入战斗，直到梅诺哥特人在战斗中被消灭。战后，梅诺哥特人的土地被交付给墨洛根人保管，以纪念双方的信任与友谊，并在墨洛根人的主导下建立了帝国的威森领。

在帝国建立后，威森领的历史大多都是围绕着努恩展开的。帝国建立之初，西格玛为了国内的军队和物资调动，花费建立了两条大道，一条是从阿尔道夫到米登海姆，另一条就是从阿尔道夫到努恩。这条道路让努恩迅速发展成媲美阿尔道夫的繁荣都市，来自各地的商人将商品源源不断从努恩输入帝国。当时的选帝伯爵还将政府从普法伊尔多夫迁到努恩。

随着矮人国度面对的威胁愈演愈烈，越来越多的矮人也离开祖先的家园，一边让帝国与矮人的贸易进一步扩大，同时矮人们还带来了他们优越的工程知识，选帝伯爵还邀请矮人们为努恩建立一条闻名于世的下水道系统。同时瑞克河能够航行远洋船只的特性，将远在玛丽恩堡货物带到沿岸，而努恩则使用风险投资中转到的钱将城市扩展到原本的高精遗址之外，在瑞克河两侧建造带围墙的防御工程。

帝国历100年左右，随着西格玛信仰教派的崛起阿尔道夫陷入了宗教混乱之中，当时的皇帝富尔克将首都迁到努恩，并在那里得到了对西格玛信仰出乎意料的支持。原本零星与西格玛教派发生骚乱的尤里克教派，带着仅有的少数支持者前往塔拉贝克领。但权力真空很快被皇帝的追随者与谄媚者填补，令这座边陲城市成为了帝国的政治中心，脱离单一的贸易城市地位，成为哲学、神学和科学最前沿的先锋城市。

但是1110年西格玛教派的腐败丑闻，令努恩人对西格玛的信仰尽失，连时任皇帝鲍里斯为了平息谣言，也将首都迁回了阿尔道夫。之后便是黑死病战争与席卷而来的鼠人，努恩也引来了大量的难民，这些流离失所者在努恩大学外建立了一个贫民窟，最终发展成为努恩的新区域。

但灾难并未结束，“捕鼠者”曼弗雷德的死将帝国带进了分裂时代，斯特尔领的大公威廉在努恩继任为新皇帝，同时塔拉贝克领的大公夫人奥蒂莉亚认为自己才应该是皇帝，令帝国陷入了内战之中。

随着帝国的空位状态愈演愈烈，哥巴德·铁爪的到来令局势更为雪上加霜，位于阿尔道夫的西吉斯蒙德皇帝被它的双足飞龙杀死，威森领旁边的索尔领也在绿皮的铁蹄下化作废墟。在铁爪的军势逐渐减弱后，威森领伯爵率领一支庞大的帝国军队在格伦堡（Grünburg）与其展开大战并击败了绿皮。

铁爪失败后，威森领将索尔领吞并，迫于其他选帝侯的压力，努恩被作为交换剥离出威森领成为独立城邦。但当时帝国的混乱局势下，努恩的独立并没有什么实质性的改变，威森领的选帝伯爵依旧兼任努恩的统治者。同时混乱的信仰也让努恩开始拥抱世俗理念，转而由知识分子、学者和思想家的赞助人维雷纳（Verena）引领，将努恩转变为一座军事创新城市，从此以后旧世界最聪明的人都会来这里学习战争知识。

随着三皇时代和混沌的永世神选在“虔诚者”马格努斯的手中终结，这位出身努恩的皇帝重新整顿了帝国，将自己的家乡再度定为帝国的首都。直到2421年迪特尔四世（Dieter IV）统治时期，由于拒绝帮助矮人和抛弃努恩，让格罗姆·大肚摧毁了部分的努恩地区，加之8年后的受贿于玛丽恩堡承认对方的独立，令他被罢黜转而由阿尔道夫的大公继承皇位。虽然不再是帝国首都，努恩却依旧是商业和技术的中心。

不久之后，努恩再度回到威森领的实质控制下，选帝伯爵将会兼任努恩伯爵。2499年左右，高崔克和菲尼克斯挫败了斯卡文鼠人从努恩入侵帝国的阴谋，鼠辈们从下水道涌入城市，火灾、瘟疫和饥荒令努恩损失巨大，又在战后得以重建。

在皇帝卡尔·弗兰茨统治的时代，2503年他率领一支威森领部队与木精灵联手，消灭了一群威胁艾索洛伦的牛头怪，战后一个月木精灵的使者为阿尔道夫送去了一颗狮鹫蛋作为回报。2511年，席卷黑暗之地的塔木尔可汗在努恩城被杀死。

地理

威森领的领地呈现一个三角形，两侧以黑色山脉与灰色山脉为界，最后一侧以瑞克河为界。领地内部由于吸收了索尔领的旧地，所以即便800年后，当地人依旧会将索尔河以东的地区叫做“老索尔兰（old Solland）”或“苏台兰（Sudenland）”。

和瑞克领的情况类似，威森领的西部得到来着山脉溪流和河流的大量灌溉，为索尔河提供充足的水源，接着在普法伊尔多夫注入瑞克河。由于水源大多数依靠春季融雪，所以沿岸城镇经常会被洪水影响，索尔河中段最大的港口迈森就在2484年的大洪水中几乎被完全摧毁。

农业方面，威森领靠近瑞克河一带的农田较为肥沃，而越是靠近山脉的地方就越干燥和多石。在这些地方，蓝灰色的燧石块很常见，许多贵族甚至宣称这地方除了能收获岩石一无是处。这些石头经常就堆在田地旁或嵌入建筑中。许多威森领的小孩会在春耕后帮忙处理这些令人烦恼的石块，来赚取自己的第一桶金。结果很多本地人学会用高超的掷燧石技巧，去捕捉奇怪的乌鸦和野兔。

在威森领西部，这些靠近山脉的地方已经完全放弃基本自给农业外的农业产出，转而依赖采矿业来换取财富。虽然荒芜堡和号角堡的矮人宣称自己才是山脉的主人，但几个世纪的谈判让人类也拥有了采矿权。但依旧会有人跑到矮人的地盘非法采矿，矮人们并不喜欢这些偷盗行为，更重要的是这些人手艺太粗制滥造了。

陆路贸易对威森领十分重要，许多通道都是从威森领穿越山脉前往巴托尼亚、提利尔和边境亲王的领地，而这些道路都在乌斯特尔堡（Wusterburg）交汇，令这里因马厩和客栈生意兴隆，甚至有些店面已经有一千多年的历史，一些旅行者还会再这里品尝各种精致的矮人啤酒。

而在严冬时节，所有进出威森领的大道会被大雪切断，这就令从克罗伊茨霍芬（Kreutzhofen）到米拉格连诺的地下河，也就是回声河变得尤为重要。这里是全年无休的重要贸易通道，这条通道的价值之大，直到现任的选帝伯爵夫人依旧同意提利尔人可以继续控制这条150英里长的隧道，用控制权换取从货物中获取的高额收入。

在索尔河以东，则是绵延不绝的草原用于放养。在旧索尔兰，这里以优质的羊毛和山中出品的精美毛皮和文明，威森领紫貂在努恩、阿尔多夫及其他地区的时尚圈中都是备受推崇的产品。但是在这些地方也潜藏这悲伤的过去，许多被铁爪破坏的村庄与城镇废墟依旧是绿皮暴行的无声见证者，或是处于对死者的尊重，或是对鬼魂的恐惧，大多数人都会避开这些地方。

除了努恩，威森领还有许多重要的城镇。亨多夫（Hendorf）以米尔米迪亚崇拜而闻名；位于黑色山脉脚下的克罗彭勒本（Kroppenleben）是重要的毛皮贸易中心，很多矮人会在这里做进山的向导或侦查员；迈森是荒芜堡贸易之路的终点站，有着一座坚固的冶炼厂和金库，以出产银器而闻名；克罗伊茨霍芬是巴托尼亚与提利尔的重要贸易中转站；普法伊尔多夫是索尔领的前首府，也是整个旧索尔兰羊毛贸易中心；多滕巴赫（Dotternbach）是一处出产羊毛的皇家庄园，因为发现西格玛时期的坟墓和路标，引来了许多冒险者。

居民

作为墨洛根人的后裔，威森人延续了与矮人的良好关系，也承担了索尔领陷落的耻辱。大多数威森人坚韧可靠，同时有性格阴郁沉默寡言，只有在喝酒时才会淡化自己的冷酷，极少数时候还会唱《索尔兰的挽歌（The Lament of Solland）》这类孤独民谣。本地美食也体现了他们厚重与朴实的性格，虽然威森领以能在餐桌上见到优质提利尔或巴托尼亚红酒闻名，但他们也有着臭名昭著的扁糯面包、浓羊肉炖菜和厚重的“燧石”饺子。

最糟糕的威森人非常的抑郁、迟钝和迷信。虽然努恩推崇世俗风气，但威森领的其他人却对宗教十分虔诚，城镇和村庄经常会有好几个教堂，供奉那些公认的神或本地精魂。许多威森人会每天花上点时间去神殿参拜，花上一周的时间去感受神灵。本地人宣称这种事简单的奉献行为，但那些怀疑论者却没法确定他们到底是在炫耀还是试图涵盖所有侧重点，亦或者两者皆有。

虽然尊神的范围十分广泛，但西格玛、塔尔和瑞亚在里头最受推崇。在威森领西部主要以西格玛信仰为主，那里也是与矮人接触就频繁的地方，在威森堡和迈森这些地方甚至还建有供奉矮人神灵的神殿。

在格什堡（Geschburg ）的灰色山脉上游建有西格玛守护者神龛，传说在14世纪时选帝侯的一支军队被前来劫掠的兽人围困，似乎死亡的命运近在咫尺，但在战斗最激烈的时候突然想起一声巨大的号角，一个不知从何而来的持锤战士出现，带领威森人赢得胜利。这位战士自称西格玛，承诺他将永远在人民需要帮助的时候保护他们。之后这里就建起一座修道院，僧侣们非常乐意用圣像、圣物和发光的祷文换取信众们的“捐赠”。

由于受矮人文化影响，威森人的本地方言比常规帝国语更为单调，内容更为简短和实用，很少会将华丽的辞藻和花哨的短语引入，在死亡故事、礼拜仪式或悲剧中，有时就会用威森领口音来表达，来增强作品的情感。

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