徽州三雕（婺源三雕）

江西省婺源县传统美术

徽州三雕（婺源三雕），江西省婺源县传统美术，国家级非物质文化遗产之一。

历史渊源

婺源三雕的起源可追溯到唐代，明清时期徽商兴起，“婺源三雕”依托徽派建筑达于鼎盛，相关技艺主要分布在江湾镇、思口镇、龙山乡、沱川乡、浙源乡、清华镇、段莘乡、镇头镇等部分乡镇村落。

明万历二十四年（1596年），户部侍郎、工部尚书余懋学兴建于婺源县沱川理坑的“尚书第”建筑上的装饰可视为“婺源三雕”最初的实例，其后，明代吏部尚书余懋衡也于天启六年（1626年）在理坑兴建“上官卿第”。

清顺治十六年（1659年），余维枢兴建“司马第”，标志着婺源三雕进入全新的发展阶段。

清康熙二十年（1681年）婺源县北部古坦乡黄村建成“百柱宗祠”，清乾隆元年（1736年），婺源县思溪、延村建“商宅群”，婺源三雕得到一定的发展。

文化特征

民俗图案的寓意性和象征性

民俗图案在婺源三雕中占据了较为突出的地位，这些民俗图案，不但具有装饰功能，还有寓画于教的作用和象征意义。例如，“卐”字是婺源三雕艺术中常出现的图案，民间工匠艺人常把这种吉祥符号艺术化，经常运用到古代民居的建筑图案中，祈福百姓人家平平安安，生生不息。“八仙”也是婺源三雕艺术中常出现的题材，其雕刻形式有“明八仙”“暗八仙”两种风格。所骑谓“明八仙”就是把民间传说的八仙故事雕刻在建筑物上；“暗八仙”指在木雕上塑一枝荷花暗喻何仙姑，塑一把剑暗喻吕洞宾，遗塑一枝洞箫，暗喻韩湘子等等。婺源三雕中的民间花鸟图案暗喻较多，如莲花和暗喻年年有余，“佛手”暗喻财富等。婺源三雕图案的象征意义也较为丰富，如牡丹花纹象征“锦堂富贵”，仙果图案，象征“瓜迭延绵”家族兴旺，“鸱尾”主要用于屋脊、屋檐翘角雕饰，象征避除火灾，“桃”象征驱鬼、高寿等。

图案布局的等级格式化

婺源三雕在徽派建筑中各司其职。砖雕、石雕多用于门楼，木雕用于堂内。图案的布局形成了一定的模式，不得越级出轨。龙、人物、花鸟和几何图案等级森严，龙的等级最高，就在最中间，最高处，人物次之，花鸟器皿更次之，就连一盏灯、一只香炉，也十分讲究。摆放狮子有严格规定，大门外都是一雄一雌，成双成对，而且规定左雄右雌，符合中国传统男左女右的阴阳哲学。

婺源三雕不在于局部的雕琢趣味，而在于整体的神韵气度，诸如“三步金阶”“四水归堂”“三开间五架梁”“一条二线六檐”“五风楼”“儿脊顶”，三、五、七、九檩二、四、六、八椽等，在婺源三雕的作品中，数字的和谐形式被赋予了礼的规范内容。

装饰雕刻的艺术化

婺源三雕不但图案惟妙惟肖，而且刀功纯熟，三雕中不容易创作的就是砖雕。因为砖质坚脆，易爆裂，一刀下去，落手无情，所以腕力指功要拿捏准确，否则一件精致的作品完成在即，却由于最后几刀失手而功亏一篑，前功尽弃；雕者执刀有力，运刀自如，刀随意至，意随刀达，刀中有笔，相得益彰，体现了刀法与艺术的一致。尤其是砖雕和木雕，为了增强图案的立体效果，有的镂空层次多达三四层，甚至七八层，多的有十三层，多一层就多一层险，深一寸就增一寸危，故艺人的手法指功讲究。为便于更好地雕刻精微部位，有的用生石灰加糯米汤汁浸熬砖木，增加砖板的柔韧性，使之容易镌刻。

功能的人性化

婺源三雕主要用在门楼、门罩、飞檐和柱础上，其工艺精细，雕刻工整，运线流畅，主题突出，层次分明，题材广泛，多以美好祝愿为内容，其中不乏释教和道教中的经典故事，如“八仙过海”“二十四诸天”“仙阁境”“狰狞怒鬼”“降龙罗汉”“水月观音”等。婺源三雕的创作遵循了“三教当世，儒教为先”的人性准则，作品中的神佛造像，其实是百姓按照自己的实际愿望，对释教、道教的重新理解和改造。

制作工序

制作材料

婺源三雕取材较为严格，砖一定要用本地产的水磨青砖，石则须用安徽的“黔县黑”或浙江的青田石、淳安的茶青石，大木雕一定要用百年以上的枫、樟、柏、槠等，细木雕则用纹理细密的楠、枣、杨、桃等。

制作流程

婺源木雕制作的工艺流程分为：取材（选树、锯板、晒板）、创磨（刨光、砂磨）、绘图（绘画、勾勒）雕刻（粗雕、细雕、微雕）、拼装（合成、组装）。

婺源砖雕制作的工艺流程分为：制砖（选泥、踏泥、打坯、晒坯烧坯）、打磨（选砖、浸砖、打磨）、绘图（勾勒、描绘）、雕刻（凿廊、出细）、拼装（合成、组装）。

婺源砖雕制作的工艺流程分为：取材（选石、凿坯）、绘图（勾勤描绘）、造型（粗刻凿廓）、雕刻（细雕打磨）、拼装（合成、组装）。

题材作品

婺源木雕工艺，以许村客馆、豸峰村“成义堂”祠、理坑村“九世同堂”的木雕为代表。如许村客馆的木雕“花篮留香”，采用透雕手法，镂空的花篮，篾条清晰可见，造型较为逼真，加上光影的透射，花篮上的花卉更加婀娜；又如婺源龙山乡豸峰村“成义堂”祠内各种建筑木雕，梁挚、柱础、斗拱等处有不少高浮雕、透雕而且米字形斗拱斜拱等就有近十多种。

婺源砖雕题材广泛，其早期的艺术风格较为古拙朴素，到了清代，婺源砖雕的风格趋向于细腻层次，砖面布局更加严谨。如洪村古民居室内的砖雕“教子图”，整个砖雕采用镂空透雕手法，突出了人物和背景建筑物的合理的比例透视关系，立体感强，特别是人物和鱼龙图案之间互衬，反映出儒学至尊的思想。

婺源石雕主要用于牌坊、勾栏、踏步、柱磉、门框和大门两侧下端的石块构造，如洪村祠堂的壁（避）面石雕，其为明代建筑石刻，通高1.6米，位于祠堂门口和祠堂室内的天井处，基座为“暗八仙”形式，反映出明清时代，婺源儒术盛行，论资排辈，长幼有序的礼义风俗。

传承保护

传承价值

婺源三雕冶美学、力学、数学、历史学、生态学于一炉，具有较深的文化内涵和较高的艺术价值。

传承状况

婺源三雕的传承存在的几个问题：（一）由于雕刻作品精细、复杂，掌握各种刀法的技术难度很大，学习技艺时间长，随着市场经济发展，自愿学艺的人很少。婺源三雕工艺后继乏人，有失传的危险；（二）由于年代久远，一大批徽派建筑，失修倒塌，许多婺源三雕作品随着建筑的消失而消失；（三）由于婺源三雕的文物价值的递增，不少建筑构件，如窗屏板、砖雕等被不法分子盗窃贩卖，婺源三雕部分建筑作品遭到破坏和损毁。

传承人物

俞有桂，男，1965年4月出生，2009年5月26日入选为第三批国家级非物质文化遗产项目代表性传承人，项目名称：徽州三雕（婺源三雕），江西省婺源县申报。

俞友鸿，男，汉族，2018年5月8日入选为第五批国家级非物质文化遗产项目代表性传承人，项目名称：徽州三雕（婺源三雕），江西省婺源县申报。

保护措施

2019年11月，《国家级非物质文化遗产代表性项目保护单位名单》公布，婺源县文化研究所获得“徽州三雕（婺源三雕）”项目保护单位资格。

2023年10月31日，《国家级非物质文化遗产代表性项目保护单位名单》公布，徽州三雕（婺源三雕）项目原保护单位存在单位性质、机构等方面重大变化，不具备保护单位基本条件等情况，重新认定保护单位婺源县文化馆。

社会影响

重要活动

2010年7月，婺源三雕作品在上海世博会江西馆中展出，展出的作品有砖雕《琴棋书画》、木雕《加官晋爵》《八仙图》等。

2017年6月，江西婺源篁岭景区在婺源民俗文化展览馆开展了“非遗进景区”主题活动，婺源三雕在活动中展出。

荣誉表彰

2012年12月，婺源三雕作品“太平盛世”在中国文化部举办的首届中国非物质文化遗产博览会中获得银奖。