孝经定本

吴澄著经传

〖孝经定本〗一卷。

古籍简介

高祖吴晔，祖父吴择，父亲吴枢。出生在南宋末年，自幼聪敏，勤奋好学。“三岁颖悟日发，教之古诗，随口成诵。五岁，日受千余言，夜读书至旦”，为朱熹四传弟子。南宋咸淳三年（1267年），作《道统图并叙》。元大德末年除江西儒学副提举，官至国子监、翰林学士，为学主张折衷朱、陆两派，近于朱派[1]。他认为“理在其中，原不想离”；而理是气的主宰，认为学至要在于心，学必以德性为本，并推崇朱熹的“格物”、“诚意”之说。元泰定初年任经筵讲官，敕修《英宗实录》。曾校定《皇极经世书》、《老子》、《庄子》、《太玄经》、《乐律》、《八阵图》、《葬书》等。元统元年因病逝世。死后赠官为江西行省左丞，上护军，追封为临川郡公。諡文正。一生教学长达六十余年，桃李满天下，与长沙郡别驾刘安仁交情甚厚。“所居草屋数间，钜夫题曰草庐，故学者称为草庐先生”。

〖孝经定本〗一卷。

元吴澄（1247-1331）撰。澄为元代著名理学家，生平事迹详见《易纂言》。此书以今文《孝经》为本，仍从朱熹《孝经刊误》之体例，分列经传。其经则合今文《孝经》六章为一章；其传则依今文为十二章，对其次序有所改易。至朱子所删一百七十二字（按：朱子所删本为二百二十三字，中有句删其字者，此惟载所删之句，故止一百七十二字）与古文《闺门》章二十四字，则不列正文，并附录于后。后有大德七年（1303）吴氏门人张恒跋，称其师观邢疏而知古文之伪，观朱子所论，知今文亦有可疑之处。因整齐诸说，附入己见，撰成是编，以为家塾课子之书，不欲传之，故未尝示人云云。可见吴氏不欲外传，盖亦怕承担随变改经之罪名。书中所论，瑕玉互存，如谓汉初诸儒始见此书，则不免舛误；早在秦汉以前，魏文侯就曾为此书作传，事俱见于汉蔡邕《明堂论》中。吴氏未及详考，遂有此武断之言。吴氏据许慎《说文解宇》所引古文《孝经》“仲尼居无闲”字，考知古文之“仲尼闲居”四字为刘炫所妄增。又据桓谭《新论》称古文《孝经》凡一千八百七十二字，如此则与今文异者四百余字；今刘炫本只有一千八百七十字，多于今文八字；除增《闺门》一章二十四字外，与今文异文仅二十余字。如此具体之论述，较唐人司马贞攻驳古文《孝经》，但泛称其文句鄙俗者，则特有根据。所定篇第虽多分裂旧文，不类原序；但诠解简明扼要，秩然成理。诚如《四库全书总目》所言：“朱子《刊误》既不可废，则澄此书亦不能不存。盖至是，而《孝经》有二改本矣。”

有明朱鸿编《孝经十书》本，清《通志堂经解》本及《四库全书》本。

四库提要

《孝经定本》·一卷（两江总督采进本）

元吴澄撰。澄有《易纂言》，已著录。此书以今文《孝经》为本，仍从朱子《刊误》之例，分列《经》、《传》。其《经》则合今文六章为一章。其《传》则依今文为十二章，而改易其次序。至朱子所删一百七十二字（案朱子《刊误》凡删二百二十三字，中有句删其字者。此惟栽所删之句，故止一百七十二字），与古文《闺门章》二十四字，并附录於后。后有大德癸卯澄门人河南张恒《跋》，称澄“观邢《疏》而知古文之伪，观朱子所论知今文亦有可疑，因整齐诸说，附入己见，为家塾课子之书。不欲传之，未尝示人”云云。盖心亦有所不安也。其谓汉初诸儒始见此书，盖未考魏文侯尝为作《传》，见於蔡邕《明堂论》中。至其据许氏《说文》所引古文《孝经》“仲尼居”无“闲”字，知古文之“仲尼闲居”为刘炫所妄增。又据桓谭《新论》称古文千八百七十二字，与今文异者四百馀字。今刘炫本止有千八百七十字，多於今文八字。除增《闺门》一章二十四字外，与今文异字仅二十馀字。则较司马贞之攻古文但泛称文句鄙俗者，特有根据。所定篇第虽多分裂旧文，而铨解简明，亦秩然成理。朱子《刊误》既不可废，则澄此书亦不能不存。盖至是而《孝经》有二改本矣。

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