孟婆

中国神话体系冥界幽冥之神

孟婆，原名女英，又称风神、船神、幽冥之神、孟婆阿奶，其诞辰为农历9月十三日，据《山海经·中山经·中次十二经》记载：帝之二女居之，是常游于江渊。澧、沅之风，交潇湘之渊，是在九江之间，出入必以飘风暴雨。后世因此普遍认为孟婆为五帝之一的尧的二女儿女英，其丈夫为五帝之一的舜。据清朝时期王有光所撰《吴下谚联》卷三《续目·孟婆汤》记载，其形象特征为一老妪。

人物设定

外貌特征

据清朝时期淡痴所撰《玉历宝钞》记载：孟婆神，生于前汉，幼读儒书，后诵佛经。凡有过去之事不思，未来之事不想，在世惟劝人戒杀吃素。年至八十一岁，鹤发童颜，终是处女，只知自己姓孟，人故皆称之曰：盂婆阿奶。入山修真，直至后汉，世人有能知前世因者，妄认前生眷属，好行智术，露泄阴机。是以上天枚命孟氏女为幽冥之神。由此可知孟婆是一名鹤发童颜的老妪。

象征物

孟婆汤

传闻孟婆为了帮助亡魂忘掉前世世俗烦恼以及爱恨纠葛，确保亡魂去投胎转世之前，遗忘所有的一切，采集药草，配上忘川河水和亡魂生前的眼泪，熬制成一种汇集酸甜苦辣咸五味杂陈的汤，俗称“孟婆汤”，又称“忘情水”，亡魂喝下之后了一世浮沉得失，断一生爱恨情仇，了无牵挂地进入下一轮回，开始新的人生。

神职

据近代丁福保所撰《佛学大辞典》中的孟婆神，因其积德行善，教化世人，后被天帝敕封为幽冥之神，造醧忘台，又采用世俗药物制成似酒非酒之汤，即孟婆汤、孟婆茶，分为甘、苦、酸、辛、碱五味，使孟婆神掌之。

形象演变

形象起源

根据秦朝时期的《山海经·中山经·中次十二经》，其内容如下：又东南一百二十里，曰洞庭之山，其上多黄金，其下多银、铁，其木多柤、梨、橘、櫾，其草多葌、蘪芜、芍药、芎䓖。帝之二女居之，是常游于江渊。澧、沅之风，交潇湘之渊，是在九江之间，出入必以飘风暴雨。是多怪神，状如人而载蛇，左右手操蛇。多怪鸟。（注：在一座名为洞庭山的山上居住着尧帝的两个女儿娥皇和女英，因其两姐妹出入时伴有狂风暴雨，因此被后人尊为风神，此处并未指明女英就是孟婆，是由宋朝开始流行女英说。）

形象变迁

据唐朝段公路所撰《北户录·鸡骨卜》记载：南方逐除夜及将发船，皆杀鸡，择骨为卜，传古法也。卜占即以肉祠船神，呼为“孟公孟姥”，其来尚矣。（注：由上述可知在唐朝时期将孟婆称呼为船神）

由清朝张玉书等人修撰的《佩文韵府》卷二十云记载：宋徽宗词：孟婆孟婆，你做些方便，吹个船兒倒转。按北齐李騊駼聘陈问陆士秀曰。江南有孟婆。是何神也。士秀曰。山海经。帝女游于江。出入必以风雨自随。以其帝女。故称孟婆。丹铅总录。江南七月间。有大风甚于舶䑲。野人相传为孟婆发怒。（注：由宋徽宗所作词以及北齐李騊駼所说可证宋朝时期以普遍认为孟婆就是风神女英）

据元朝诗人王奕所撰七言律诗《和叠山隆兴阻风》记载：休将铸错悔当年，事契天心或不然。殷士莫嗟留楚棹，孟婆久送过河船。惜哉燕谷空埋骨，自是圯桥少授编。毕竟火龙科目贵，二山忠义贯苍天。（注：此处认为孟婆有送船过河的本领，因此亦可看作风神女英）

据清朝屈大均所撰《广东新语》卷六《神语·飓风神》记载：粤在离方，飓者，离风之郁而不得出，火气暴发而为灾患者也。粤岁有飓，多从琼、雷而起。离之极方也，故琼、雷皆有飓风祠。其神飓母，有司以端午日祭，行通献礼，诚畏之也。飓者具也，飓一起，则东西南北之风皆具而合为一风，故曰飓也。曰母者，以飓能生四方之风而为四方之风之母，分其一方之风，可以为一大风，故曰母也。又巽为风，乾之长女主之。雷以复万物之性，有父之道，故曰公。风以复万物之命，有母之道，故曰母也。大风为母，而微风则曰少男少女也。起于泽为少女风，起于山为少男风，而皆以飓为之母。又巽为风主，巽者月与水之本，月与水皆生于风，故曰母。或曰：飓母即孟婆，春夏间有晕如半虹是也。此盖以虹为飓母也，然婆即母也。（注：此处认为风能带来生机，于是将其尊为母，因孟婆为风神，因此南越人将飓母称为孟婆）

人物经历

内涵分析

据近代丁福保所撰《佛学大辞典》记载：孟婆神生于汉代，从小研读儒家典籍，长大后诵读佛经，并诚心诚意地奉劝世人不要杀生，应吃素，直到八十一岁，犹未婚嫁。由此可知，孟婆一生积德行善，教化世人，是一尊导人向善的善神。

人物关系

人物评价

孟婆生于前汉，知书达理，喜诵佛经，“过去之事不思，未来之事不想，唯劝世人行善”，活到81岁，鹤发童颜终身未嫁，入山修道成了冥神。（达州晚报评）

孟婆由凶神到善神的形象演变，各路神祇抗击台风的种种传说，不仅体现了江南人的价值取向，更展现着他们不屈的风骨。（滕新贤评）

衍生作品

影视作品

游戏作品

与孟婆相关的游戏作品有：《孟婆来碗汤》《云梦四时歌》《元气封神》等。

文学作品