学海书院

中国台湾台北的景点

学海书院，位于台湾台北万华环河南路二段93号。为清代台北盆地五座书院（其它四座是：明志书院、树人书院、登瀛书院、明道书院）之一，也是台北市硕果仅存的一座书院建筑。

历史沿革

清朝统治台湾二百一十二年间（1683-1895），全台所设立的书院，达六十所之多，依设立时间的顺序，台北学海书院，位于第四十三所书院。

道光十六年（1836年）淡水厅同知娄云（浙江山阴人）到任，翌年，议建书院于草店尾祖师庙北畔，未能实行，同年再根据林国栳所捐献在下崁庄的地基，计划兴建，董事为周智仁等人，因为涉及诉讼案件，牵延时日而未完成。

道光二十二年（1842年），曹谨（河南河内人，嘉庆十二年解元）由凤山令升淡水同知，按，曹谨任凤山令时，因凤山向来苦旱，曹开九曲塘，引下淡水溪，顺著时令蓄水供水，百姓因此收获谷粮增加数倍，为了感戴其恩德，勒碑纪念，称为“曹工圳”，乃一位励精图治，勤兴教学之官吏。

道光二十三年（1843年），曹谨捐出薪俸，继续完成娄云未竟之举，所谓“娄云议建，曹谨续成”者是也；之后，凡涉及学海书院兴建之资料，皆一并列出两位淡水同知，为书院所投下时间与心力，用以表彰有功有德者，计前后费时七年，始克完成，最初命名为文甲书院。

道光二十七年（1847年），闽浙总督刘韵珂巡视台湾，路经艋舺时，题“学海书院”匾额后，才改为学海书院；书匾额之同年，曹士桂（云南文山人，道光二年举人）署淡水同知，亲自任学海书院的院长，惟到任才九个月，以积劳成疾，卒于官。

学海书院最著名之院长为陈维英（1811年-1869年），地方人士都尊称他为“陈老师”而不名，他的居所叫做“老师府”（现位于台北市大同区延平北路四段二三一号，列为第三级古迹，是台北市规模最大的古厝），可见他受人之景仰，实非一般之院长可比。

同治三年（1864年），学海书院重修，翌年告竣，重修落成，院长陈维英题挂联一对：

学知不足教知困自反自强古人云功可相长也

海祭于后河祭先或原或委君子曰本其当务之

这楹联仍高高悬在正厅，乃学海书院之珍贵之历史文物。

日据时代，日人以无人所有而标售其地，高姓族人认为风水佳而且是座优美的古建筑，不希望他被另购拆毁，故承购后改为高姓宗祠，并称有继堂迄今。

对联

学知不足教知困，自反自强，古人云功可相长也；

海祭于后河祭先，或源或委，君子曰本其当务之。

--清代陈维英题正厅

职授尚书，自若蜚声光北宋；

位封侯爵，于今建祧祀东瀛。

——高选锋题

详细介绍

学海书院是台北市仅有的一座书院建筑，旧名「文甲书院」，建于道光二十三年（公元一八四三年）。道光二十七年（公元一八四七年）闽浙总督刘韵珂巡视台湾，易名学海，并题额曰学海书院。日人据台后标售其地，高姓族人看上这座优美的古建筑，承购改充宗嗣以迄于今。但环河南路拓宽，门厅乃缩退新建。例假日外均开放参观。此书院为清朝淡北最高学府，同治六年（公元一八六七年）所设艋舺义塾，及光绪五年（公元一八七九年）新置淡水县儒学亦附设于此。

学海书院本名文海书院，后变成了高家祠堂，宗祠为中国传统家族聚会商议之所，中国家族观念迄今仍然极为浓厚，其中宗祠扮演相当重要的地位。前厅即昔日的讲堂，后厅为祭祀厅，左右厢房则为学舍，书院教育是中国传统教育中重要的一环，亦是学校教育的前身，兼具有教学、祭祀、居住之功能，学生和老师都住在书院内，讲授内容以人格之养成为重，而非只是专门知识的讲授，和现代精细分科的教育，大异其趣。

祠堂前有一对旗竿，旗竿上有一个斗，举人才会有旗竿还加一个斗，状元就会有两个斗。祠堂的屋脊是弯弯的燕尾形，从前只有举人才可以盖燕尾形屋脊，因为燕南飞代表吉祥，这种屋脊是南方式的，北方式的屋脊是平平的没有弯，紫禁城就是北方式的屋脊。

屋脊上面的装饰是从彩色的碗剪下碗上彩玫花样，再一片一片拼成的各式人物形状，非常漂亮。它的屋顶是用铜瓦，铜瓦是半圆桶形的，从前只有官邸或者是庙宇才能用这种铜瓦。从前有一个观念是天圆地方，所以门坎是方形的，门的上方是圆形的，大厅的柱子是圆的，其它地方的柱子是方的。

学海书院旧名文甲书院，「文甲」是艋舺的雅称。清宣统二年庚戌（西元一九一○年）以后改为高氏族人的祖祠「有继堂」，故后人多称高氏宗祠。

清代，台北地区原有书院五座，依年代顺序分别为：

1.乾隆年间淡水同知胡卓猷宅改建的新庄明志书院。

2.道光二十三年癸卯（西元一八四三年）淡水同知曹谨所建的学海书院。

3.咸丰年间陈雅英等筹建的树人书院（后移至大龙峒文昌祠内）。

4.光绪六年庚辰（西元一八八○年）知府陈是聚所建的登瀛书院（今废）。

5.光绪十九年癸巳（西元一八九三年）台湾布政使沉应奎所建的明道书院（今废）

其中学海书院为台湾北市仅存的书院建筑。

同治三年甲子（西元一八六四年）大龙峒硕儒陈维英继任院长，就同知王镛拨款不足部分劝修残破的书院，是年十月兴工，次年乙丑（西元一八六五年）闰五月元成。

日据时期，书院机能消失，建筑归官有，曾做为日语学校创立事务所，一度改为日本陆军宿舍。宣统二年庚戌公开标售，由艋舺吴永富得标，但因风水不错，经高姓族人商得吴氏转售，并将第二进讲堂为高氏宗祠，名有继堂。民国十年辛酉（西元一九二一年）再次重修，举人高选锋撰有楹联：「职授尚书自昔蜚声光北宋；位封侯爵於今建祧祀东滢」与当年陈维英撰：「学知不足，教知困；自反自强，古人云功可相长也；海祭於后，河祭先；或原或委，君子曰本其当务之。」在使用上形成强烈对比。西元一九七四年环河南路拓宽，山门及前殿被迫拆除改建。

学海书院坐东朝西略北，为三开间三进两廊两护龙的建筑。改建后的第一进为山门，正面三开一门，门上彩绘门神。第二进原为讲堂，后做为高姓族人的祖祠。第三进为朱子祠。左右两侧护龙为学舍，有廊与中央各进连通。外观上，除左右护龙采用马背式，其馀建筑均用燕尾翘脊，惜形式已多改变。

特色

台北仅存的清代书院，建于清道光17年（1837），列为三级古迹。学海书院变成高氏宗祠，前厅是以前的讲堂，后厅为祭祀厅，左右厢房为学舍；书院兼具有教学、祭祀、居住的功能，老师跟学生住在一起，教学主在人格的养成。

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