安忍

汉语词语

安忍，拼音ān rěn，汉语词汇，意思是安于做残忍的事；残忍。

解释

安于做残忍的事；残忍。

出处

《左传·隐公四年》:“夫州吁，阻兵安忍。阻兵无众，安忍无亲，众叛亲离，难以济矣。”孔颖达疏:“安忍，行虐事刑杀过度也。”

《魏书·酷吏传·崔暹》:“贪暴安忍，民庶患之。”

《资治通鉴·陈宣帝太建十三年》:“夫绞以致毙，斩则殊形，除恶之体，於斯已极。枭首、轘身，义无所取，不益惩肃之理，徒表安忍之怀。”胡三省注:“忍，残忍也。安忍，安於为残忍之事。”

宋·张齐贤《洛阳搢绅旧闻记·宋太师彦筠奉佛》:“然性安忍，所幸婢妾有小过，鞭捶备至。”

明·罗贯中《三国演义》第八十回《曹丕废帝篡炎刘汉王正位续大统》：朕虽不才，初无过恶，安忍将祖宗大业，等闲弃了？汝百官再从公计议。

《地藏卜轮经》有：安忍不动犹如大地，静虑深密犹如地藏。意即：如同大地一样，含藏着无数善良的种予，故名地藏。地藏的“大愿”，文殊的“大智”，普贤的“大行”及观音的“大悲”合为四大美称。

多部经论都认为安忍是六度中最难修持圆满的。《入菩萨行论》云：“罪恶莫过瞋，难行莫胜忍，故应以众理，努力修安忍。”在世间也有“忍字头上一把刀”的说法。尤其面对无缘无故的侮辱，无中生有的诽谤，很多的修行人都难以作到如如不动，视若虹霓。

解析

本师释迦牟尼佛曾转世为一外道仙人，名忍力，他发愿永远不对任何众生生瞋恨心。当时有一恶意魔王为摧毁忍力的安忍之法，就幻化出专门毁坏别人安忍功德之一千人，用咒语诅咒忍力，用妄语肆意对忍力横加诽谤，还在大庭广众之中用常人难以启齿之言词羞辱他。这些人还于忍力行、住、坐、卧之时加害于他，如此等非理之行竟持续长达八万四千年之久。

当仙人前往城市之时，这些恶性众生竟用不净粪浇洒在仙人头上、所捧钵孟中以及衣服上，还用扫帚猛击其头部，但他根本没有生起丝毫的瞋恨心与报复之意。不管别人如何待他，他从未想过以牙还牙，从未怒目相向，从未恶口相加，甚至诸如“我到底做错何事”之类言词都未曾说过。并且心中暗自发愿：为难以调伏之众生利益，我誓修无上菩提，一定要首先度化此等众生。

日本的白隐禅师也以修安忍而著称于世。曾经有位姑娘与一男子有染而生下一子，姑娘怕虔信佛法的父母谴责，就告知父母乃白隐禅师所为。因其父母对白隐禅师一直尊敬有加，以为此法可免父母责难。这可害苦了白隐禅师，不明真相的父母听信女儿谗言，抱着刚生下的婴儿，扔给白隐禅师并说道：“你这个败坏佛门清规戒律的假和尚，以前我们没有看清你的丑恶面目，蒙受你的欺骗。没想到你竟然作出如此禽兽不如的勾当，这是你的儿子，你拿去吧！”　白隐禅师淡淡地说了声：“是这样吗？”就默默地接过孩子。姑娘的父母更以为没有冤枉白隐禅师，便将此事到处传播。人们一刹那间都知道了白隐禅师的“丑恶行径”，纷纷白眼相视。

白隐禅师抱着虚弱的婴儿，到刚生过孩子的人家乞求奶水，那些人家都说：“哼！要不是看在可怜孩子的份上，才不会给你呢！”

时间一天天过去了，姑娘的良心倍受痛苦的煎熬，她不能再看到人们对白隐禅师的不公正待遇，终于向父母坦白了一切。当姑娘父母万分羞愧地来到白隐禅师面前忏悔时，他仍然是那句话：“是这样吗？”

这是多么普通的一句话啊！但要能以平常心说出这句话，绝不是“未经一番寒彻骨”之凡夫所能为之的。这些先辈们高义薄云之安忍品德，什么时候能真正融入我的相续？

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