宋琮（1597年—1637年），字宗玉，号五河，山东莱阳人，明代文人。天启辛酉（1621年）年举人。崇祯戊辰（1628年）进士，初授祥符县知县。
简介
祯六年因丁艰归里，崇祯八年（1635）补金坛知县，值凶岁赋逋，自粥产补三千金，《续志》称之：博学宏文，名动一时。振披靡而建旌旗，四海人士向风焉。宋琮文名重一时，与浙江状元翁鸿业齐名。生平博学善文，工于书法，名动一时，崇祯十年卒于京城。
《金坛县志*职官志》：“宋琮，......崇祯八年任，能断疑狱，判语对囚立办，行取入京病卒，终年41岁”。配杨氏，贡士杨伟绩女，著有《五河残稿》、《卜子草拾遗》、《柏园艺葡子草》。
生平
宋琮 明代文人，1597年出生于山东莱阳，字宗玉，莱阳宋氏家族宋琮的兄弟以及堂兄弟皆以玉（王）字偏旁取字，如宋琮、宋琬、宋玫、宋璜、宋瑚等人，所以他的字为宗玉。号五河，因为本地有胶东最大的河流“五龙河”。1637年在北京病逝。在明末天启年辛酉（1621）中了举人，崇祯年戊辰（1628）中了进士。中进士后任命为祥符县知县，去除了人民养马之苦役，县志记载他：“做事英迈果毅，有吏能的美誉”。在崇祯六年（1633），因遭遇丧事离开官位，回到故乡守孝。崇祯八年（1635）再次补任为金坛知县，遇到灾荒年国税无法缴纳完成，自己用自己家产补交国税三千金，《续志》称之：博学宏文，名动一时。振披靡而建旌旗，四海人士向风焉。宋琮文学造诣很高，与浙江状元翁鸿业齐名。可惜宋琮英年早逝。生平博学善文，行文如流水，博洽淹贯，才高逾众。
《金坛县志*职官志》：“宋琮，......崇祯八年任，能断疑狱，判语对囚立办，行取入京病卒，终年41岁”。配杨氏，贡士杨伟绩女，著有《五河残稿》、《卜子草拾遗》、《柏园艺葡子草》。
其著《明文续古》序存世。在康熙《莱阳县志》艺文中。子三：俶（chu）、仲、侅（gai）。俱有文名，仲早卒，俶、侅皆明经，未仕。
出身
宋琮家族系胶东名门望族。宋氏家族原籍是长清人，明永乐年间迁徙道莱阳，曾祖父宋肖，岁贡生，临洮通判。祖父宋兆祥，万历乙酉（1585）举人，汝宁同知。兆祥有三子，长子继登，甲辰进士，官至南京鸿胪寺卿。次继发，崇祯年戊辰（1628）进士，长洲知县。宋琮是宋继登长子。次子宋珵，崇祯元年恩荫贡生。宋玫（1604—1643），字文玉，号九青。历官虞城知县、繁杞县知县、吏科给事中、刑科都给事中、太常少卿、大理卿、工部右侍郎等职，工书法。崇祯十五年因事免职归里。第二年癸未邑难中，因在抗击清兵而死。赠兵部尚书。
宋继澄，系宋兆祥三子，天启七年(1627年)举人，善古文词，文名满海内，与其子宋琏皆为“复社”中坚人物，并以莱阳为中心组织了海滨复社。宋继澄为明兵部尚书黄嘉善之孙婿，明亡后，隐居不仕，设教于即墨。居黄宗昌在崂山修筑的玉蕊楼多年，与即墨之黄姓、蓝姓诸望族之文人结诗社，朝夕吟咏，曾与顾炎武一起为黄宗昌的《崂山志》作序。清康熙五年(1666年)受即墨“黄培文字狱”的株连，幸免于难。著有《四书正义》、《诗经正义》、《万柳文集》等。
赞曰：当明之季，宋氏多才华文士，而宋继澄与宋玫，文名尤高。玫尝至楚，郑澹石赠诗云：“剖斗折衡与文章，天下娄东与莱阳”。（娄东是江苏太仓，文坛盟主王世贞、复社创始人张溥，诗人吴伟业都是娄东人）其为人轻重若此。宋氏家族多出文士，所以宋继澄、宋玫、宋琮这些优秀的文学家出现也是出于自然。宋氏自宋义为贡生，经过数代人的努力耕耘，终于成为莱阳声名显赫的大族,从该年起,到嘉庆丁卯(1807)止,该家族科名一直绵延不断,文名、仕宦也不绝如缕（《齐鲁晚报》莱阳宋氏大事记）宋氏家族启、祯时期的全面兴盛,科举是最为关键的因素；而科举的成功,又以经学与文学的成功为基础。经学方面,宋继澄可为代表；文学方面,宋琮、宋玫兄弟可为代表。莱阳宋氏家族的经学与文学,在启、祯之际达到全盛,名闻海内。 宋应亨之三子，诗人宋琬一生坎坷,三次入狱,放废八载。康熙十一年,任四川按察使后,次年入京朝觐,时值吴三桂叛变,成都沦陷家属被抓,宋琬闻变,“惊悸卒”。宋琬被称为宋氏家族名声最大者,有“一代诗宗”之称,并和诗人施闰章并称“
南施北宋”,有《安雅堂文集》等传世。
文选
《明文续古徐文序文》节选
苏子曰：文以气为主，水土金石，草树禽兽，阳明阴忧，彩画之气，氤氲蒸于中，而人之气，流通之气，虚为槖，扇鼓诸气，或出以富贵、出以贫贱；或夭寿病康，戚豫又甚者聚在衣裳饮食间，气吹物，物成象，象因滋，滋成形，形生情，情生数，数故百千万亿，自羲农至于不可知之世，文一而时相驳跞（li），其同也有大不同者矣。虽然，一代之精神各足究风气之厚薄，而世运升降因焉，夫卧之詓詓（qu，呼吸声）。其时文不在目而在腹。童子舞干而语，字字典觅。尧舜时，水骄土稚，水内明为文心，土厚重任物有力，文之肤受之人（肤受，谓肤浅），无机解敦固昌博（没有能力理解深厚博广的道理）。夏先赏（夏朝崇尚）迎天下之喜气，其诏世之言欢以立会。殷鬼俗惝（chang）恍于祭祀之事，先鬼而后人。天地既通，史诬之说纷以长，又水德尚白为兵象，有火焊（原字是左边一个火，右边一个汉右部）之，而誓会娓娓不得不革。《周礼》之书，自天官冢宰及米盐酱，取大体，历纤理文工而气益繁，自是左垮以艳，老弇（yan遮蔽）以短，庄哆以长（左、老、庄分别指左丘明、老子、庄子）。百家飞抢，侧取而单持，降至六国，心气凌杂，长于反覆钳制，今日涂东，明日抹西，迨至蚕兼末流，凶饥数动，阴气周作，谷气不实，文炎诡张，圣贤之旨，枵然如大瓠（hu）浮江湖，出没不可得藉，李斯读书而焚之，变为农圃卜筮之。天下挟律而语，论利害而不论是非，其言不可久也。
汉以布衣得国，文景用黄老治世，祸新民恐，则明法之言多，君柔而严，臣直而惧，则蠲租劝农之诏，上灾封疏多，武帝穷大，故封禅文，倜傥瑰庄，诙谔而桓隐之语少，沉思哀平之世多危辞，文章之运，流离抑挫，而中气未淜，不得不酿为新莽，然汉卒不可易世。祖治贵严峻，故其时人多好名洁，所持以赴上流至末季，草野挟名字之书，士夫尚节义之口，乃外严中馁（外强中干）。众志如流，节义化为机术，而三国之华言谇语，笔有峰，舌有刃，互相非驳斥矣，三氏（曹、刘、孙）国重言轻，其势俱不可长，晋之麈尾桴（fu击鼓的槌子）鼓也，引其新识，遂其误辞，举国而走无人之途。无恒依似，则文之散体，必不能究所终始。
六朝骈丽，芗泽钗珥（即香泽）交缀，势使然耳，夫骈体初闻，人习对偶，增其华而求奢，变其本而加厉，赋以体物为能，缘事制情，情者，性之妻也。妻生子，物久者鬼凭冯之矣，妖声艳辞，乃得近体，即昌黎振扬不逮，亦第囚舌锁喉，藉于转踅之势而求古焉。
宋人气力浅薄，复不能拗折其语，而取士以策略主议论，气志慉缩，宋之衰弱，未必不由于此。
我明兴承天地之清明，日月沐浴，光华天下，亦既翦垢浊，乃逡巡于经义之七篇（特指《孟子》该书七篇），低眉沁沁，赴于绳墨，自七岁入小学，敦隆先圣，明君父大义，不烦其所不知，不据其所不能，使六艺赡养天下，（使六经成为天下文士必读之书，六艺指《易经》《尚书》《诗经》《礼记》《乐经》《春秋》），而八股以耻刬之（刬，音产，铲除），又功令尊醇坦，黜佶回（崇尚质朴平实，反对诘诎聱牙）。耘以净之，此国家经义，科举大意，盛不为漫漶（模糊不可辨别），下亦寻沿经畔，无堕坏城府之惧，文章中实外平，寡疾绝恶，无有痟(音小，头痛)酲疥骚，士女皆好，洵万世之业也。洪永中（洪武、永乐年间）草莱（犹野草）伊始（伊，助词，如下车伊始）新，兵革之余，风气一淳，人人有鲍鱼不俎之想，恪恭震动，呼音中宫，厥为文源于新硎之玉，成弘大家（成化、弘治年间的大文豪），沸沸扬扬，不离不圻，青厉以坚，建鼓（古代军队指挥作战，立鼓以令军队进退）华山之巅也。正、嘉、隆、万。（正德、嘉靖、隆庆、万历）以来，江海乘风，发山隐雾，在谷满谷，在坑满坑，挥绰而多变化。乃嘉之季（嘉靖间），累累大章，流散荒忽，隆万初年，因为疏壅阂，辟茀芜，濯色蜀江之滨，揣若众练（众人如同没有被染色的熟丝逐渐被浸染一样，出自《管子》揣而藏之，若众练丝），浸淫村学究效步，以性学情，以情学事，八股中起伏顿落，匦(gui箱子，小匣子)于一律，以耳鼻颧颊之高下为法脉，而神气之虚虚实实，生生死死不与焉。又取味于沽酒市腐，曰人则同耆，此外者，玉膏琼露常著羞之矣。高冠大髻，白毂(有皱纹的纱)轻绡，此文之外命也。迩来捐除故业，橛然雷声鸿文动，将相之气，不肯朽为芝菌以自同粪草烂化之功大哉，然子史以金水之性，劘物而善啮，百谷谢职，肉味甘脆，有血腥之味适市而谷丝落落，金铁虽多不可衣食，久则陈蜳（dun不安定）不得成矣。
予欲振学究之习，芟（shan，割草、除草）新声之盘曲，深不棘古，不赘奇，不妖平，不靡合秦汉唐宋，而进其长于三代，世代不能蚀，而隐隐隆隆升降相际者，古也，吾以续之也。二雅博奥逾十五风远甚，不取于市歌巷语；而《鹿鸣》《文王》诸篇，皆畅言明堂。雅乃古耳，其易雅以古者，又为今日之言也。（全文完）