宋遂良

山东省当代文学研究会副会长

宋遂良，中共党员。先后毕业于湖南人民革命大学、复旦大学，1958年开始发表文学评论，从事中国现当代文学的教学与研究工作，任现代文学研究中心主任，教授，硕士研究生导师。出版《宋遂良文学评论选》等。

人物经历

宋遂良，1949年考入湖南人民革命大学，参加革命工作。毕业后分配去军委民航学校学习报务，1952年整编入空军，任文化教员，1956年转业后考入上海复旦大学中文系，1958年开始发表文学评论，1961年毕业分配到山东泰安一中任语文教师，1982年被评为特级教师、山东省优秀教师。1983年调入山东师范大学，从事中国现当代文学的教学与研究工作，任现代文学研究中心主任，副教授，教授，硕士研究生导师。出版《宋遂良文学评论选》、《一路走来》等，发表论文、散文随笔集《足球啊，足球》、随笔逾百万字。1994年退休。现为中国作家协会会员，山东省作家协会理事，中国当代文学研究会理事，山东省当代文学研究会副会长，山东省散文学会顾问，山东省中学语文教学研究会顾问。

为文作序

1991年12月9日，宋遂良在山东师范大学为王克煜的报告文学集《泰山之光》作序。原文如下：

历史上泰山地区不乏人才。从古代算起，被孟子称作“圣人和者”的柳下惠（他还以“坐怀不乱”的涵养成为道德完善的楷模），被曹丕誉为“妙绝时人”的建安七子之一的刘祯，耿介高蹈、“竹林七贤”之一嵇康的好友吕安，五代时的天文学家王朴，元代著名农家、《农书》的作者王祯，南宋名画家梁楷，金代诗人党怀英，元代戏剧家高文秀、李好古，以及唐代农民起义英雄程咬金，明代抗倭名将李邦珍等等，都是泰山地区人。到了现代，散文家吴伯萧，电影艺术家赵丹，书法家欧阳中石，诗人燕遇明，电影明星张瑜，党和国家领导人万里、田纪云等，也都是这块土地上培育出来的杰出代表。

党的十一届三中全会以来，人民群众在新生活的鼓舞、与，创造精神空前高涨。一批一批过去名不见经传的小人物纷纷走上历史舞台，创造着新的业绩。古老的泰山正发生着日新月异的变化。克煜的这本报告文学集《泰山之光》，歌颂的就是这些新一代的“泰山人”。他们是改革开放以来在工业、农业、教育、医学、治安等各条战线上致力于改革的工人、农民、军人和知识分子，还有为革命而献身了的先烈。

这个集子描写的都是一些生活在基层的普通人：“山杠子”农民，“煤黑子”矿工，服务员、炊事员，做过“囚徒”的知识分子，教师，医生，监狱的“特殊园丁”，少先队辅导员，家属委员会干部，及曾经是走投无路的厂长和矛盾缠身的书记……他们都从各自的起点出发，经历坎坷困顿、千辛万苦，克服重重困难，以闪光的才智和顽强的毅力，创造了一个个奇迹。他们就在我们身边，他们代表着一个蓬勃进取的时代，一个兴旺发达的民族。

细读这个集子，感觉作品主题鲜明，结构自然新颖，文笔流畅有力，语言生动活泼，尤其在人物刻画上，作者着实下了不少功夫，善用简洁的动作、生动的对话，突出人物性格，揭示人物心理特征，这点做得不错。但是从纯文学的角度上考虑，集子里还有些艺术性不高的特写、速写，如果来个“去芜存青”就更好了。当然，也不是说新闻性强的作品就没有艺术价值，这些作品多数荣获好新闻奖，在新闻角度上讲艺术性还是很高的。总之，这个集子字里行间流露的热情，对所描写的事物的熟悉程度，对事件的过程和人物的内心刻画的细致、生动，都使我们感觉到他描写的人物、事件是真实可信的，是质朴的。这是一个记者记录下的历史前进的脚步声，这是一个年轻人表现的热爱家乡、热爱人民的动人的情感。

我在泰安生活二十三年，那里是我的第二故乡，我熟悉那里的山山水水、父老乡亲，有着一种割舍不断的眷恋和牵挂，克煜又是我们山师中文系的毕业生，他让我为他的第一个作品集作序，我很高兴，我为有这样的学生感到自豪，本想多说几句，可是由于时间仓促，就写这些吧。

宋遂良1991年12月9日于山东师范大学

批文化墙

2008年11月，泉城济南山师东路拓宽改造后焕然一新，马路北段两侧的壁刻，也让周边学府林立的这条街道更显文化品位。然而壁刻上一些字句及标点符号的使用却出现了很多错误，而且所选用的6张《二十四孝图》也存在争议。2008年11月27日，山东师范大学年过七旬的老教授宋遂良先生将错误一一指出。

“有些地方错得让人没法看”

27日，在山师东路北段看到，马路东侧有一些壁刻，例如明清时代的市井图、百福字，但更多的是辛弃疾、李清照的词；马路西侧则从《二十四孝图》上选刻了六幅，并配以说明性文字。

在壁刻前，宋遂良教授指出了一些错误。“辛弃疾的词五首，李清照的词六首，可所有的标点符号都用错了，把横排用的标点符号用在直排上，把《》写作“”；在李清照的一首词中，整篇的简体字中放进一个繁体字，成了‘东篱把酒黄昏後’；另外，一些数字的使用也很不规范。”

“还有就是明显的漏刻、错刻。例如把‘惊起一滩鸥鹭’中的‘鸥’刻作‘欧’；‘袜刬金钗溜’中的‘刬’刻做‘铲’，‘刬’和‘铲’现在虽然可以通用，但这里的‘刬’有‘光着’的意思，即不穿鞋光穿着袜子，不能通用。辛弃疾的一首词中‘八百里分麾下炙’后面应是‘五十弦翻塞外声’，但墙上接的是‘沙场秋点兵’，把‘五十弦’漏成‘十弦’颠倒到后面去了……错得太厉害，都让人没法读了。”

“选用《二十四孝图》欠考量”

马路西侧的壁刻，选用的《二十四孝图》分别是“王祥卧冰”、“涤亲溺器”、“扇枕温衾”、“哭竹生笋”、“啮指痛心”和“亲尝汤药”。对此，宋遂良教授表达了不同的意见。他说：“让一个孩子光着身体躺在冰上求鱼，不被冻坏了吗？鱼能破冰出来吗？父母又于心何忍？同样，笋子也是可以哭出来的吗？走过街边的人们看了会作何感想呢？做了父母的可能会觉得如今的孩子太不孝顺了，没有做父母的会感到行孝太难了！这只能扩大两代人的差距。”

宋遂良教授称，1926年鲁迅先生在《朝花夕拾》里就讽刺批判过“二十四孝图”，说“现在已经知道了这些老玩意，本来谁也不实行”，可是过了七八十年，我们为什么还要来宣传呢？

“街头壁刻内容选择应多酝酿”

在宋遂良教授讲解过程中，不断有市民驻足倾听，并对他的观点表示认同。

在壁刻内容的选择上，不少市民认为应该征求广大市民以及专家学者的意见。内容选定后，应让相关专家学者仔细审核、校对，不能“某些人拍拍脑袋就决定了”。

济南市建设部门已获悉此事，并让承建单位去改正错误。28日，已有工作人员在去除壁刻上的错误文字。

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